书籍介绍
这不是一本提供城市设计'正确解法'的工具书，而是一场近乎执拗的思想实验：阿尔多·罗西执意要把城市从功能主义的泥沼中拽出来，重新确认为一门拥有自主性的科学。它最见功力的地方，是逼你放弃'城市是有机体'这类温情脉脉的直觉，转而直面政治、宗教、经济如何一层层沉淀为城市的空间格局。书中'类型'与'原型'的辨析、对纪念物与'独特地点'的追问，读起来艰涩拗口，不少读者坦言挣扎月余仍感模糊；但正因如此，它拒绝被轻松消费。真正适合它的，是愿意在城市的面孔下追问'是什么让城市成为城市'的人——它不提供方案，只提供一种凝视城市的方式：把记忆、事件与场所，缝合成一个可被理性把握的整体。
AI导读
核心看点
- 批判功能主义，主张城市是历时性建构的集体记忆载体。
- 提出类型学理论，区分原型与类型，强调形式的永恒性。
- 探讨城市作为独立艺术形式的自主性，融合多学科视角。
读者共识
- 公认建筑理论经典，但阅读门槛极高，普遍反映难懂。
- 逻辑严密但表述抽象，需具备一定知识储备才能理顺。
- 对理解城市本质有深远启发，是连接历史与现代的桥梁。
精彩摘录
- "从地理学角度，正式质量和命运把纪念物同主要元素区别开来？"
- "To say that the medieval city is organic reveals an absolute ignorance of the political, religious, and economic structures of the medieval city, not to mention its spatial structure."
- "昆西是一位重要的建筑理论家，他认识到这些问题的重要性，给类型和原型下了一个精妙的定义："类型"这词不是指被精确复制或模仿的形象，也不是一种作为原型规则的元素。。。从实际制作的角度来看，原型是一种被依样复制的物体；而类型则正好相反，人们可以根据它去构想出完全不同的作品。原型中的一切是精确和给定的，而类型中的所有部分却多少是模糊的。我们因此看到，对类型的模仿需要情感和精神。。。""
- "让我们来看一看天主教的空间。由于教会是不可分割的整体。因此这种空间遍及全球。在这样的世界中，单个地点的概念，边界或前沿的概念都处于次要地位。教皇所在地构成了空间的独特中心；但这个同样为世俗的空间不是别的，而是神徒所共享的总体空间的一小部分（这种思想与神秘主义者的超越空间思想是类似的）。在这个没有差别的整体构成中，虽然这种空间概念被泯灭和超越，但“独特地点”却依然存在；它们就是朝圣的场所，信徒们在那里与上帝进行更为直接的交流。圣餐因此在基督教信条中成了恩典的标记。圣餐明确地象征或表明了无形的恩典；由于圣餐在表示恩典时，确实给予了这种恩典，因此它们是强有力的标记。 这样一种独特地点可以通过其中所发"
- "据我所知，在对建筑作品的描述中，他对加拉尔城堡即狮心查理要塞所做的完整而有说服力的描述是罕见的。在他的文章中，这座城堡获得了一种永恒展示建筑作品结构的力量。通过分析建筑物与塞纳河地形之间的关系，通过研究军事技术，通过古代的地形知识，通过用同样的心理来考察诺曼人和法国人这争斗的双方，他揭示了城堡的结构和独特性。城堡的背后不仅有法国的历史，而且它本身也成为一个人们获得个人知识和经验的场所。"
- "即使是奥古斯都的体系化，罗马城中心区域的扩大（因奥古斯都广场和图拉真市场的建设）以及哈德良所建造的作品，也并没有使广场失去作为集会场所和罗马城中心所具有的基本特征，这个特征一直延续到罗马帝国的灭亡。罗曼努姆或玛革姆广场成了城市正中心的一个特征建筑体，它浓缩了城市的整体。罗马内利因此写道，“在神圣大道及其邻近的街道旁，布满了豪华的商店，人们好奇地从那儿穿过，即不想什么，也不做什么，只是等待着奇观的到来和浴场开门，这使我们想到'令人厌烦的人'这一情节，霍拉斯在其讽刺作品《漫步神圣大道》之中对这一角色做了精彩的描绘。这种情节在一天中要重复上千次，一年中天天如此，只有当帕拉迪诺山上的帝国宫殿中出现戏剧"
- "为了更清楚地理解古希腊城市以及城市作为历史中延续下来的城市建筑体的价值，我们有必要回顾一下古希腊城市的初始结构，尤其要把它与包括罗马城在内的其他城市做个比较。除了博埃特所说的那种复杂的政治组成之外，古希腊城市具有一种由内而外发展的特征；城市的构成元素是神庙和住房。只是纯粹出于防卫上的需要，古风时期以后的希腊城市才用墙体围合起来，因而这些墙体绝不是城邦的初始元素。东方的城市则与之相反，城墙和城门成了神圣而主要的元素；城墙以内的宫殿和神庙又用其他的墙体围合，如同一系列的连续闭合体和堡垒。这种同样的界定原则被传入伊特鲁里亚和古罗马的文明之中。但是，古希腊城市中没有任何神圣的界线；它是一个场所和国家，"
- "1.我说得建筑，不仅是指城市视觉形象与城市不同建筑的综合，还包括城市的历时建设。它涉及人们集体生活中最根本的事实，即生活环境的创造。 2.建筑在本质上具有集合的属性。 3.由于建筑赋予社会以具体的形式，并且与社会和自然有着密切的关系，因此它根本不同于其他的艺术和科学。这就是我们具体研究城市的基础。 4.在城市及其建设中，存在着特殊与普遍，个体与集合之间的差别。这种差别是本书研究城市的一个重要出发点。在公共与私密领域的关系中，在公共建筑与私人住房的关系中，在理性的城市设计和地方场所的价值关系中。 5.虽然仅仅根据地方的情况，人们是无法用任何理性的方法来决定这些城市工程介入的，然而，正式地方的独特"
用户评论
不太懂，能看懂的都没什么特别的
英文版其实很好读
1.用各种视角一遍一遍扩展fatti urbani的丰富内涵；2.在“模型-类型”的传统下建立一种新的类型学，理解城市建筑的历史同时面对战后意大利的新城市设计问题；3.政治立场，与Aymonino,Muratori等一致，激进左派；4.将type问题理解为一种政治制度与社会生活下的建筑内在原则，于此可以理解为何最集中地分析18世纪的启蒙建筑师，因为投射着整个资产阶级社会的运作；5.强调住宅问题，公私的关系成为fatti urbani发展的动力；6.集体记忆，关于外部的图景如何转化进复数的人的思维领域，与“场所”、“历史”、“仪式”等关联；7.最后需要回答关于城市建筑的历史研究对当下的设计问题有何帮助，罗西只能留下豁口，等后人补充了；8.他的建筑并未遵照他的历史类型学去设计，尽管已经相当历史。
第一章到第三章恨不得勾满啊，断断续续终于读完了，尽管Rossi承认建筑学无法获得完全的autonomy，全书却处处体现着他在对建筑学autonomy的寻求。更像是一本如何认识建筑学这门学科的导论，不为得到具体的回答而如他所言更多关于discourse。最大的启发或许就是不要尝试去简化、粗暴的提炼，总是提醒自己complex nature of architecture吧。感觉过段时间再翻翻看又会有新的体悟吧。
@2018-08-20 04:28:28
@2020-08-20 09:52:16
之前已经对罗西的理论比较了解了，读起来算是巩固，能够看出他的思想对现在的米兰理工仍然有着很深的影响。同时不得不说一句，中文版的翻译让人抓狂，希望译者做翻译之前先好好练习一下中文写作。22nd
4.5
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