Mind and Cosmos
出版时间
2012-09-26
ISBN
9780199919758
评分
★★★★★
书籍介绍
这不是一本让人读着舒心的哲学书，而是一次蓄意冒犯。内格尔明知会招来批评，仍执意向当代思想界最体面的
精彩摘录
- "The view that rational intelligibility is at the root of the natural order makes me, in a broad sense, an idealist—not a subjective idealist, since it doesn’t amount to the claim that all reality is ultimately appearance—but an objective idealist in the tradition of Plato and perhaps also of certain"
用户评论
Assuming — which of course cannot safely be assumed — that there is but one universe. But Deresiewicz knows as a fact that what he can perceive with his particular sensory configuration is “all there is.”
很多人对他提出了那个修饰过的目的论持批评态度，情有可缘。对我而言，更亲近的是那或隐或显的万物有灵论的想法。论证的要紧处，出现的有关直觉和常识的探讨，让人想到陈嘉映的某些观点。
全篇总是在流露quasi-Kantian的影子，但是似乎一句康德都没提2333333
“荒谬是我们身上最人性化的东西之一：是人类最先进、有趣特性的体现。因此，与其因缺乏存在意义而心烦意乱，倒不如以戏谑之心而非英雄主义或绝望来度过荒谬的人生。”
这种戏谑，我想就是当你在家中到处找手机，最后却发现它一直在口袋里时发出的一声轻笑。同样地，我们喜欢通过超前审视个体存在来寻找生命的意义，而没有意识到意义一直与我们同在。
打起来，打起来
难道“心灵哲学”就是philosophy of mind么那真是我了个大槽= =……还有为毛常用标签里面会有“护教”= =…… / Nagel虽然竭力避免背上Platonism的metaphysical luggage，但是（好吧我觉得肯定是因为我没有看懂）我真的不明白他如果强调value最终是"independent"，那要如何看待value的come into being与生命的进化正好同步（因为natural order的inclination）？而且更关键是为何前者会作用于后者？（还是因为natural order的inclination？？）
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