国外康德哲学新论

康德尊严思想研究

康德的共通感概念位于先天与后天、感性与智性、主体性与主体间性之间。本书通过对康德全部著作中此概念各种含义和功能的分析，纵向地整理出三种类型的共通感：逻辑共通感、实践共通感和审美共通感，横向地揭示出三者之间的结构性关联，提炼共通感概念的总全式内涵及其在康德哲学中的体系性功能，突显康德哲学中一直被忽视的、与理性相对的感性和与主体性相对的主体间的维度。

康德共通感理论研究

《绝对视域中的康德宗教哲学:从伦理神学到道德宗教》探讨的是康德的宗教哲学，旨在从“伦理神学”和“道德宗教”两个维度分析康德道德地建构宗教的思想逻辑，阐释存在于纯然理性界限内的宗教信仰在何种意义上“可能”，又在何种意义上“可行”，并在绝对视域中检视康德宗教哲学的现代性效应，理性地诠证自由与至善、神圣、仁慈与正义、善与恶、道德救赎与上帝恩典、良知与信仰、法治与法权等价值理念。

绝对视域中的康德宗教哲学

本书在掌握康德关于因果性的主要文献和国内外基本研究文献的基础上，对康德的因果性理论进行了比较全面、系统和深入的分析研究，其中关于康德因果性理论划分为自然因果性、自由因果性和目的因果性三个层面，尤其是关于目的因果性的划分，有其独到的见解。本书资料翔实、论说充分、结构合理，具有重要的理论意义和学术价值。

康德因果性理论研究

神学的人学化


黃振華老師於1998年6月12日在臺北病逝後，其哲嗣黃允中先生請我協助清理黃老師的遺物。黃老師的書房中除了留下一批書籍外，還有不少資料與手稿。經黃允中先生的同意，我將這批資料與手稿移至中央研究院中國文哲研究所，存放於該所的當代儒學研究室。

為了編輯《黃振華先生全集》，我們與時英出版社及東方人文學術研究基金會洽商。時英出版社的負責人吳心健先生是黃老師任教於臺大哲學系時的學生。他表示願意出版《黃振

論康德哲學

本书是现已出版的最权威的康德传记。作者在序言中为本书确定了目标：“我不想写一部只给学者们看的书，而是想要使这位伟大的哲学家作为一个人和思想者在我的同时代人眼前活起来”，同时他还想在本书中揭示“康德的作是如何从他的外在和内在的生活中，从他的人格中，在那一时代背景之下，生发出来的”，所以本书既是一部生活传记，又是一部学术传记。在生活经历方面，作者不仅叙述了康德的外在生活，也展示了他的内心世界的发展和演

康德传

康德是德国古典哲学的代表人物，在西方哲学史上占据极为重要的地位。《遗世手稿》，简称《遗著》，是康德在人生的最后8年(1796左右—1804)倾尽心血写成的手稿,如果从第一次于1882年在期刊上发表计算,《遗著》问世已有131年。对于《遗著》的研究, 国外学界的探讨方兴未艾,近十年尤为重视，但国内学界关注不多。与此相关，“康德的批判哲学和《遗著》之间的关系问题”是当下国际康德研究的热点问题之一,并主

康德的《遗著》研究

华中师大社新推的《韦卓民全集》逾千万字，系统搜集、整理了韦卓民先生生前已公开出版的各类作品和700万字从未刊发的手稿、书信等，全面展示了韦卓民先生的学术成就、教育思想及贯通中西的努力。文集第四卷为韦卓民译《判断力批判》及《<判断力批判>解义》。
康德的“第三批判”即《判断力批判》出版于1790年。全书除了序言和一个完整系统的导言外，分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”。前者又分为审美判断力

韦卓民全集·第四卷

本卷的研究对象之间跨越了多个世纪——从普芬道夫一直到康德。这基本上见证了德国法哲学逐渐从欧洲大陆传统、尤其从托马斯主义传统脱胎而出并自成一系的漫长生成过程。在这个过程中，我们可以看到两条基本的思想脉络：一条是以普芬道夫—托马修斯为代表的意志论传统，一条是以莱布尼茨—沃尔夫为代表的理性主义传统。这两条主线最终汇聚到康德那里，并最终开启了一个独特的德意志法哲学的传统。
编译者说明
一
著名康德学者刘易

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