治论
张再林
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本书在深入分析中国古代哲学基本精神的基础上，分别梳理分析了儒法墨三家的管理思想： 儒家： （1）礼不仅是人的个体行为的普遍形式，亦是人的社会活动的普遍形式。礼使中国古人的政治方式不再是一种异己于人的东西，而成为既有一定外在的社会规定又与个人的内在的情感表达密切相连的审美形式。为孔子的“正名”说“正名。” （2）中国古人的政治不过是中
作为身体哲学的中国古代哲学
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中西哲学的歧异与会通
本书以一种现代解释学的方法，从诸如现象学、舍勒哲学、存在主义哲学、日常语言哲学、施特劳斯哲学、后现代主义哲学、社群主义哲学、阿佩尔哲学等现代西方哲学理论成果以及由之形成的新的哲学语境出发，对中国传统哲学内在本质尝试了一种全新的和全方位的解读，以期从中发掘出掩埋在古老传统形式下的其现代特质和活的生命，并在此基础上最终为我们揭示出中西哲学“你中有我，我中有你”之旨，也即整个人类哲学殊途同归之旨。
中国古代身道研究
“身道”，语出明代哲学家王夫之《尚书引义》中的“即身而道在”。《中国古代身道研究/西北大学哲学学科建设丛书》中张再林化用中国传统“身道”这一经典之语来概括他对中国古代哲学的理解。道家追求自然之道，儒家看重人伦之道，但是“道”的终极追求离不开“身体”的践履。显然，人是通过身体栖居于这个世界的，生命也是凭借身体才呈现出自身的丰盈。我们之所以能如此思、如此行，归根结底在于有这样一个活生生的身体和独
