姚南强，华东师范大学哲学系教授。主要研究宗教社会学、因明、佛学。著有《宗教社会学》、《因明学说史纲要》、《中国佛教逻辑史》、《禅与唐宋作家》、《超凡入圣——佛教戒定观》等专著。
近现代中外因明研究学术史（上下）
沈剑英, 姚南强, 沈海波, [美] 沈海燕 编
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序 言 新因明传入我国已一千三百多年，几经沉浮，几成绝学，恰似廖落烟中一雁寒。当年，我经历了“文革”风暴的摧迫之后，于幽居索漠之中接触到了因明。其时我犹如萧萧茅屋下的一个落魄书生，暗自捧着一部诘屈聱牙的《因明大疏》死啃硬读，无师无友，无处问益，两个孤独者邂逅，“唯君怜我我怜君”，研读之艰可想而知！后来，随着“文革”寿终正寝、大环境的根本性改善、学术研究春天的到来，因明被列入亟待拯救的学术门类，绝学
因明新说
姚南强
古印度有五明之说，后来成为佛家五明，“因明”相当于现今的论辩学，其中又包含着逻辑学和哲学知识论，所以，因明是论辩学、逻辑学、知识论的三合体。本书以通俗流畅的文笔，总括了印度因明、汉传因明、藏传因明三个部分，从学科分析上涉及论辩学、逻辑学和知识论，在逻辑学中亦涉及语言逻辑、非形式逻辑等新的研究视角，还概括地介绍了当代因明研究的全貌。
因明学说史纲要
姚南强编
因明就其发展的全过程而言，大致可以分为四期：一是从纪元初的正理派足目开始，中经佛家的中观、瑜伽到陈那之前，这是印度的古因明阶段，又称之为古师因明。二是从陈那开始，中经天主、法称及法称后学直至在印度本土的衰亡，此为新因明阶段。三是从公元六七世纪以后，因明传入中土，分为汉、藏两支，汉传因明又东渐朝鲜、日本，藏传因明则传入蒙古，绵延千年而不绝。四是从上世纪末到本世纪初开始，因明的研究形成为一门国际性学术
超凡入圣
