书籍介绍
當年王充生在西漢末年，正逢亂世，憤世嫉俗，撰《論衡》三十卷，八十五篇。
適今袁偉時教授，新作《近來中國論衡》從明代的倭寇說到八年抗戰，在中西文化的框架下，選擇典型人物和重要事件，縱橫剖析，直抒己見，他堅持﹕「從世界看中國，說真話、說自己的話。」作者袁偉時期望這部史論能有助讀者掌握近代中國發展的大勢和挫敗的深層原因，重新品評一眾近代中國歷史人物：俞大猷、利瑪竇、鄭和、哥倫布、曾國藩、李鴻章、袁世凱、洪秀全、孫中山、張振武、宋教仁、蔣介石、宋美齡……他冷靜地剖析某個歷史人物，不是苛責個人，而是為挫敗轉化為智慧鋪路搭橋。
1931年12月生，廣東興寧人，廣州中山大學哲學系教授，主要研究中國近代史，也經常撰文評論文化和社會問題。著有：<<中國現代哲學史稿 >>，<<晚清大變局中的思潮與人物>>(第一次增前訂版易名為<<帝國落日‧晚清大變局> >，第二次增訂版定名為<<晚清大變局>>，<<中國現代思想散論>>，<<路標與靈魂的拷問>>，<<中西文化論爭的開端和終結>>等；編有<<大學精神檔案>>（現代卷） <<現代與傳統花叢書>>，<<荒原學術文叢>>，<<牛虻文叢>>等。
精彩摘录
- "过去人们热衷于歌颂他（孙文）推翻专制、建立民国的功勋；却忽视了他背离法治和民主轨道把中国引向岔路的负面作用。 国民党掌权后为自己的权威统治合法性披上神圣外衣，神化孙文不遗余力，甚至做出决议宣：“确定总理遗教为国家之最高根本法，使全国人民之民族生活与国家生存发展，皆统一于总理遗教之下。凡我同志及全国国民，皆宜恪守勿逾者也。”一个政党宣布自己的领袖的言论就是国家的宪法（“最高根本法”），如同历代开国皇帝的“圣祖圣谕”，臣民智能顶礼膜拜，奉行不逾！"
- "大凡在历史舞台上留下自己业绩的政治领袖，说到底无非是一个历史符号，背后是某种思潮和利益。只要这种思潮没有消散，利益没有得到适当的调节，类似的行动就会重演。"
- "以党派成见看历史的最常见的图像是给人物戴帽子，把政客党同伐异的伎俩带进学术领域。以孙文和段祺瑞来说，如果站在民主化以前的国民党的立场上，前者是通体发亮的“国父”，后者是如假包换的“军阀”。可是，在第一次世界大战期间，孙文接受德国政府的资金，反对中国参战；而段祺瑞则拒绝德国人的收买，冲破重重阻力，坚持参战，为中国赢得战胜国地位，有助于日后的外交。从中国和中国人的利益乃至世界人的利益去考量，在这件事上，正确的无疑是段祺瑞。而在内政上，两人都坚持武力统一全国；尽管手法不同，在国会问题上都有处理不当之处，其根源都在《临时约法》的制度设计存在根本性的缺陷——没有解散国会的条文，致使不少国会议员乃至国会多"
- "小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。"
作者简介
1931年12月生，廣東興寧人，廣州中山大學哲學系教授，主要研究中國近代史，也經常撰文評論文化和社會問題。著有：<<中國現代哲學史稿 >>，<<晚清大變局中的思潮與人物>>(第一次增前訂版易名為<<帝國落日‧晚清大變局> >，第二次增訂版定名為<<晚清大變局>>，<<中國現代思想散論>>，<<路標與靈魂的拷問>>，<<中西文化論爭的開端和終結>>等；編有<<大學精神檔案>>（現代卷） <<現代與傳統花叢書>>，<<荒原學術文叢>>，<<牛虻文叢>>等。
用户评论
果然是铁拳无敌孙中山！
非常有趣的视野，对孙中山的评述尤其出人意外
无多新义
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