文明冲突的背后

王小强

出版时间

2004-01-01

ISBN

9789889807818

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最锋利之处,在于把伊斯兰原教旨主义的复兴,从“文明冲突”的宏大叙事里拽了出来,放进均贫富的阶级史中考察。作者主张:伊斯兰教诞生于呼唤公平正义的政治改造,而今日的原教旨复兴,本质是现代化红利被少数人垄断后,广大民众挫败与失望的抗争回声——哈马斯扶贫济困的慈善网络,正是这一逻辑的注脚。这一唯物主义视角在读者中引发强烈两极反应:有人盛赞它“观点亲切、可读性强”,第一次从阶级理论读懂伊斯兰;也有人批评它把恐怖主义简化为美帝国主义操弄的产物,是“被迫害妄想”的拼凑。它不适合寻求宗教知识普及的读者,却适合那些不愿被“文明对立”话术裹挟、想追问冲突背后经济土壤的人。
作者简介
王小强 经济学家。1996年获英国剑桥大学政治与经济系博士学位。 曾任职中国农村发展问题研究组副组长、中国经济体制改革研究所常务副所长、香港理工大学中国商业中心研究员、中国经济学奖专家委员会(中宏百人团)成员、粤海(企业)集团顾问。现任中信集团肖特吉公司顾问﹐Associate Senior Research Fellow﹐Judge Institute of Management Studies, University of Cambridge﹐香港中文大学中国文化研究所名誉研究员。 著有《摸着石头过河:中国改革之路》、《产业重组时不我待》。合著有《改革:我们面临的挑战与选择》(1986年获孙冶方经济学奖)、《富饶的贫困》(1987年获香港电台推荐"十本好书")、《香港联系汇率保卫战》、《三网合一》、《再造中国》、《西部大开发方略》、《西部大开发考察实录》。
精彩摘录
  • "亨廷頓説得好:「像其他全球宗教復興的表現一樣伊斯蘭教的復興既是現代化的產物,也是把握現代化的努力。」張銘説得更好 伊斯蘭復興運動所具有的能量和感召力來源於整個社會在今天所遭受的重大挫折,來源於廣大民眾的普遍失望和忍無可忍,來源於作為伊斯蘭社會良知的知識分子的沉重反思。像近現代世界歷史中一切大規模的群眾革命運動一樣,伊斯蘭復興運動所反映的是一個民族或一個文化在轉型時期陷於减頂之災時發出的抗爭吼聲。"
  • "特别值得反復一提,極端组織大辦清苦憐贫的慈善互助,專門為窮人排憂解難,是伊斯蘭原教旨主義復興缝到斯普遍模式。譬如,巴勒斯坦的「哈馬斯」,本來就是扶貧濟困的慈善组織。對外不斷發動自毅式襲擊,對内斥鉅資興建醫院舉校,不定期向第人發放食品和救濟金,「包括提供診所、戒毒計劃、青年俱樂部·運動設施及《古蘭經》課程。」"
用户评论
1、看书名,以为是宗教哲学角度,看完发现其实还是政治角度。不过从现代开始到当代,大小宗教其实都是神学搭台、政治唱戏的趋势了 2、对灯塔国“不当帝国的帝国主义,只占帝国主义的便宜、没有帝国主义的负担”的论述,还是挺精辟的。对福山的一连串吐槽和打脸,真是很过瘾,哈哈 3、在作者的观点上延伸一下。托夫勒也说,权力三大来源:财富暴力知识,对这三点,的确是伊斯兰教态度最特殊、准备最完备,加上政教不分,革命土壤就很厚。但包刚升老师说,阶级政治的挑战,古今中外概无例外,那伊斯兰的圣战是否从根本上就有问题? 4、包老师说过,全球范围将政治摆在过高的位置,引发很多问题。国师也曾提到"政治供给"的问题。那当前全球范围内,矛盾多、极端主义多,是不是全球的政治供给是否过剩了?或者说,灯塔国为首的国家政治输出过剩了?
原以为港台书对战后回教世界的情况会有比较精深的分析,但其实不过是一位对回教一知半解、不懂回教学术语言的的左派学者的“拼凑”:从公平和效率这对基本概念出发,通篇引用马主义的论点,构建所谓资本主义和帝国主义的被迫害妄想网络,企图从社会政治经济的原因分析所谓原教旨主义的起源和演变,故而在国际政治分析的夹缝里大量引用毛杜迪、库特卜这些所谓思想家的观点,观点矛盾的地方处处可见,而大量使用一些自我意淫、冷嘲热讽的词汇,学术著作写到这个份上,也是没谁了。
知乎科普
注释比正文多的一本书!
原本以为是一本从学术角度解读伊斯兰社会偏激性的书,开始还比较端庄,看着看着作者就壮怀激烈了起来。虽然说伊斯兰与共产主义有着天然的共性,但溢美的说辞和哄骗的拉拢并不能改变伊斯兰的偏激性,它今日可以反西方文明,明日也一样可以反儒教文明,对于它来说,都是异端而已。从国家利益来说,美国对恐怖组织首鼠两端和区别对待是我们不能接受的,但如若我们站在那个位置,依然会是一样以国家利益为指导方针。拜托部分左派,想维护国家的利益,靠合纵、连横是不靠谱的,六国还不是一样被秦国所灭?秦国没有强大的军力,仅有合纵也一样统一不了中国。唯有自身强大,才是唯一途径。真理,只存在于你的炮火射程之内。
20140326-20200311-20200313“文明冲突”背后的阶级矛盾。伊斯兰文明中的“社会主义”基因的出发点在“左”,这与出发点在“右”的华夏文明中的“社会主义”基因有本质区别。三星半吧。
极端、民族主义、社会主义、美国式民主,都无法给我们一个光明的未来。
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