《短衣夜行紀》是李維怡繼2009年《行路難》後於本地出版的文字耕作結集。集子中，維怡繼續以文字錘煉各種社會參與的思考和感受，並逐步走向一種詩歌、散文、紀錄片、小說共融的筆耕方式。集子以真實世界的緩慢、細緻，紀錄下各種被輾過的裂痕，以圖在這高速消費化、廣告化、偶像化的都市 中，持續拷問「人」的立足點。 2014年六月，《短衣夜行紀》被選為第七屆「香港書獎」獲獎書籍之一。
雄仔叔叔在序中寫道:
「歷史和瑣事，會被遺忘，至記不清楚。從1966年的反天星加價事件到2005年的反領滙收購，途經1995年的金輪大厦天台屋抗拆再到2010年的反高鐵，我們記得什麼呢？除了『歷史的算術』，我們記得那些人嗎？ • • • 在社運、抗爭的呼喊、激昂中，理論、認知只是抗爭堡壘部份的基石，這部份的基石可在權力運作下朽壞，只有人與人之間的愛和尊重，才是抗爭的人間正道 • • • 」
李維怡 • 文字耕作者
北京出生，香港長大。這十年主要在香港從事紀錄片創作、藝術及媒體教育及參與各種基層平權運動，現為影像藝術團體〔影行者〕的藝術總監，認為藝術創作應該屬於所有人，一直努力學習如何將藝術從殿堂想像拉回人民生活的空間。
2000年意外獲得聯合文學小說新人獎首獎。散文、小說與詩歌散見於《字花》、《香港文學》、《文學世紀》、《明報》、《捌ａ報》。 文字耕作結集現有2009年的 《行路難》、2010年與友人結集的《走著瞧》及 2011年的《沉香》。
這幾年與不同的市民一起共同創作一系列人文關懷的紀錄片，包括有關灣仔利東街人民規劃運動的《黃幡翻飛處》、有關2005年反世貿抗爭的《沉重而絢爛的十二月》、有關紥鐵工人罷工的 《紥草根 • 鐵生花》、有關貨櫃車司機生活的 《Dog and Butterfly》、有關行將消失的嘉咸街市集的《嘉咸 • 女...
- "这栋建筑——早就死了。 不是活人应该居留之所。 但是我却只能在此生存。 这座废墟是我的世界的一切。"
- "“人的心思其实很复杂，不会只因一个理由就生出一种结果。理由总是有好几个，产生的结果也是好几种。任谁都有某种执着，只不过大部分都是偶然形成的。”"
- "是否结婚登记，谁先谁后，就女人立场看来所做之事并没有差别。只要正妻不是自力更生，必须依赖男人的话，可说与小妾亦无不同，因为两者都是出于被男性剥削的立场。这两种身份地位的差异由男人所赋予，在男人观点看来，男人分别剥夺了正妻与小妾的人格，令她们只能唯唯诺诺地仰其鼻息过活。"
- "结婚，就只是签名、盖印、缔结婚姻契约的行为，什么也没改变。"
- "据说鬼是从隐的发音转化而来；所谓的隐，乃是隐藏、不可视之意。意味着鬼平常不见踪影，总是躲藏起来。 所谓的鬼，其实是一种流传于都市的怪物。与都市对立的异人、山人、盗贼、化外之民都被当成鬼。若非基于中央、政权或正道这类高高在上的观点，这种歧视便无以成立。此外，都市的知识阶级对佛教有深刻的理解，这也促进了鬼的诞生。 相反地，若是以村落与深山的关系为主轴的村落文化，恐怕就无法生出鬼的概念了。不管任何社会群体，即便以村落为主体的社群都存在着恐惧的象征，但是这些怪物并不会被叫做鬼，而是叫做山神或妖怪。 所谓的鬼，就是能做出常人难为之事的超人。我所说的并非神通力、天眼通或飞天之术等有如魔法般的能力。这些事一"
- "人们就在不断隐藏不合世间常识的想法，将之塞进脑子深处的过程中成长；而我，同样也在将不合常理的想法封印在内心后，总算跟上世人的脚步。"
- "是的，这名男子是少数――或者说，几乎是唯一的――愿意认真听纯子谈论女权运动的男性。不敢说他完全理解纯子的主张，但至少他愿意用心去理解，这是事实。 他是个――诚恳的人。"
- "即使三四岁的小孩子，只要好好教育，也会自己学会判断；反之，如果到了十四五岁还不能判断事情善恶，问题恐怕出在学校教育之外。学校并不是培养判断力的场所。 人格的建构该由父母、家庭与小区，以及孩子本身负责。"