躁動的亡魂

Tobie Meyer-fong 梅爾清, 梅尔清

出版社

衛城

出版时间

2020-06-02

ISBN

9789869889032

评分

★★★★★
书籍介绍
日常中斷,死難兩千萬,熟悉世界毀於一旦 生而為人,如何面對史上最慘烈內戰? 掙脫教科書與民族主義的太平天國 ■■■ ■■ 挑戰官方的歷史詮釋,第一本從民間視角認識太平天國戰爭的歷史著作 十九世紀中葉,大清帝國歷經長達十五年的太平天國戰爭,超過兩千萬人喪生、更多老百姓流離失所,堪稱世界近代史上最慘烈內戰。 師承最會說故事的漢學家史景遷,本書作者梅爾清大膽跳脫傳統教科書裡的成王敗寇與民族主義,不再將焦點放在洪秀全、曾國藩和帝王將相背後的政軍角力,反而關注那些受到戰爭直接影響、其心聲卻被官方紀念與國家記憶所遺忘之人。 對地方上失去愛人、生計與生命的幾百萬老百姓來說,太平天國戰爭到底意味著什麼? ■■ ■■■ 挖掘被遺忘的聲音,捕捉地方老百姓眼中的動盪時代 「世人做錯什麼,才得遭受天譴?」 當太平軍攻陷南京城,家鄉就在附近的一位慈善家發出了天問。他將眼前的殘酷戰爭,描寫成老天爺勸人為善的象徵。他振筆疾書、積極向鄉民佈道,為了替地方團練籌措經費,也為了導正世間的道德秩序。 除了這位以道德解釋災難的慈善家,本書還記載著一段段備受劫難的人生故事,包括用日記描述戰爭慘況的揚州詩人、被太平軍俘虜與剃頭的讀書人,以及透過書寫喪母之痛,學著與悲傷共處的孝順兒子。藉由從未揭露過的民間視角,讀者得以窺見長期被官方所遺忘或扭曲的故事,認識太平天國戰爭的實際影響。 ■ ■■■■ 透過躁動的亡魂,看見太平天國戰爭在人心中的刻痕 戰爭如何中斷日常?人們如何面對失序與動盪?如何處理遍地屍骨與紀念逝去親人?如何重拾內心的確定感,重建被戰爭粉碎的世界? 躁動的亡魂,反映出躁動的人心。太平天國戰爭讓成千上萬人成為亡魂,並在無數生者心中烙下刻痕。 本書透過方志、傳記、詩集、外交文獻與傳教士報告,帶領讀者看見這些刻痕,看見當時人們最切身的經歷:失親之痛、對官府失能的憤怒,以及摻雜腐臭氣息與夢魘畫面的可怖回憶。
AI导读
核心看点
  • 跳脱帝王将相叙事,聚焦两千万死难者。
  • 从民间视角还原太平天国战争的惨烈日常。
  • 探讨生者如何面对失序、死亡与道德重建。
适合谁读
  • 对太平天国战争及晚清历史感兴趣的读者。
  • 关注底层民众命运与社会创伤的历史爱好者。
  • 希望突破传统教科书视角的求知者。
读前提醒
  • 本书非传统政治史,侧重文化心理分析。
  • 内容涉及大量死亡与暴力描写,需有心理准备。
  • 注意书中地图存在两处地名翻译错误。
读者共识
  • 视角独特,弥补了官方历史对平民的遗忘。
  • 史料详实,深刻揭示了战争对人性的摧残。
  • 部分读者认为学术性较强,叙事略显冗长。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "地圖兩處舛誤: 1、安徽廬州誤作四川瀘州; 2、江蘇溧水誤作浙江麗水。"
  • "以往有关太平天国的几本名著,也都将重点放在这几号人物,像史景迁( Jonathan D。 Spence)的《太平天国》(时报,二O一六),或者是普拉特 ( Stephen R。Plat)的《太平天国之秋》(卫城,二O一三)。叙事史大师史景迁擅长写历史人物,他将焦点集中在探讨洪秀全的内心世界,试图理解此人何以能在短短几年内对他的国家产生如此惊人的影响。而普拉特则从全球史及国际的角度切入,特别着重于英美各国在军事与外交上对太平天国的影响。除了曾国藩之外,他亦特别侧重洪秀全的族弟洪仁。然而,美国史家梅尔清的《躁动的亡魂:太平天国战争的暴力、失序与死亡》不同于上述几本名著,她的写法完全翻转我们的刻板印"
  • "本书原文版在二O一三年出版时,我组了一个明清文化史读书会,有七位研究生共同研读,本书译者之一的萧琪就是当时成员。之后约二O一四年,我又将此书引介给浙江大学出版社,列为"新史学译丛"的其中一册。译稿其实两年前就已经完成,可惜卡在中美贸易大战,美国作者的著作审批不过,因此拿不到书号而作罢。今年初我将翻译版权自浙大拿回,赶紧接台湾的出版社,最后落脚卫城,也圆了梅尔清教授最早想在台湾出译本的梦想。"
  • "「歷史並非栽培快樂的土壤,快樂的時期永遠是歷史的空白。」(History is not the soil in which happiness grows. The periods of happiness in it are the blank pages of history.)"
  • "第一個階段是一九七○至八○年代的「社會史轉向」(social history turn),不強調政治、軍事或外交事件,而是強調長時段時間緩慢發展的社會、經濟與文化結構。 第二階段是「內亞轉向」(the Inner Asian turn)。這一派強調文化史研究,重視「再現」,以建構論看待族群與性別。其中有關清史的研究,這派主張「滿州認同」是清征服中國後的歷史建構。清朝將自己視為普世帝國、多民族政體。清的統治者並未打算全然漢化其領地,而是扮演著儒家的天子角色;但在面對不同族群時,則會轉化以不同形象來對待,且相當謹慎的經營非漢族的自我認同。這樣的新清史學派驅使了一批研究清帝國邊疆擴張的趨勢。 第三階"
  • "在二○二○年四月寫作這篇序的當下,世界正面臨著全球疫情和一場規模自一九二九年大蕭條以來未曾有過的經濟危機。大難當頭,我為能和親愛的家人一起待在家裡而深感慶幸。我希望我是錯的,但我感到我們正走向動盪的時代。我無法預測這樣的艱難時刻會以怎樣的面目呈現。我的想法有一些自私、現實且稍顯偏狹。我想和朋友們暢談、想見到我的學生們。我覺得有些無助,並感懷昨日不再。我想要回到去年夏天,那時本城的棒球隊節節勝利,河邊的酒吧與餐廳被歡笑的客人擠得水洩不通,而我尚能毫無困難地出國拜訪摯親好友。我想要看見一個熟悉的未來,卻只看到構築起過去美好時光的基石搖搖欲墜。也許這本關於苦難的書,今日讀來,能教我們如何堅韌地面對這"
  • "在十九世紀末中國的大眾記憶裡,地方劫難的終極象徵不是太平天國戰爭,反而是年代更古早的一六四五年清廷對江南的暴力征服。這是因為人們解釋事件的方式改變了。在一八七○與一八八○年代的方志記載裡,十七世紀那種為明朝集體效死盡忠的行為,成了太平天國戰爭時期為清朝效死盡忠的先聲。將盡忠視為最至高無上的價值,是這種驚人的類比所試圖鼓吹的價值。再到十九世紀末與二十世紀初,滿清征服中原的故事又有了全新的意涵:不再是盡忠的象徵,而成了(漢)民族的恥辱。清朝已名聲狼藉,所以儘管太平天國戰爭發生的時間點較近,時人為大清殉難的行為已無法引起任何共鳴。人們於是替這場十九世紀中葉的戰爭樹立了一批全新的英雄,並賦予它一套全新"
  • "不論是太平天國還是與之對抗的力量,它們的預言者都來自於科舉制度(它由國家推行,且行之有年,是通往財富與權力的途徑)那躁動不安的底層。 這些多重形象讓潘公在《潘公免災寶卷》中,成了儒釋道三教美德的化身,也反映晚清道德勸戒中出現的一種自然而然宗教合一現象。三教在這部寶卷中融洽並存:道教的陰曹對念誦觀音名字的人和惜字紙的人都給予獎勵。此外,這本書是由座落在元妙觀中的得見齋書坊所印,該觀名義上是道觀,實際上卻納有各教的神明,裡面還有書舖、出版行、茶館和飯館。該觀也為慈善活動提供空間,包括免費的藥局、粥廠,以及讓神明撰寫善書或治病的鸞堂。它同時也是繳納租稅的指定場所,官方亦會在此張貼或當眾宣讀布告。各種"
作者简介
梅爾清(Tobie Meyer-Fong) 美國約翰霍普金斯大學歷史學系教授,東亞研究所主任。主要研究清朝歷史,研究方向包括城市史、文化史、社會史和女性史。曾於2007-2018年擔任《清史問題》(Late Imperial China)期刊主編。曾著有《清初揚州文化》一書。 審訂者簡介 郭劼 美國南卡羅萊納大學語言文學與文化系副教授。 譯者簡介 蕭琪 國立臺灣師範大學歷史學系碩士、國立臺灣大學歷史學系博士候選人。主要研究明代史,研究興趣為性別、禮制、醫療與社會文化史。著有《父母等恩:《孝慈錄》與明代母服的理念及其實踐》、〈評熊秉真,《幼醫與幼蒙:近世中國社會的緜延之道》〉。 蔡松穎 國立臺灣師範大學歷史學系碩士、國立臺灣大學歷史學系博士候選人。把歷史學當作遊戲在玩,努力探究其博大精深中。喜歡邊陲、少數,以及勇於和高牆對抗的雞蛋們。
目录
推薦序:傾聽亡魂的聲音/涂豐恩
導讀:跳脫正統立場的太平天國研究/黃克武
導讀:既沒有洪秀全,也沒有曾國藩的「內戰」:閱讀太平天國戰爭的新視角/蔣竹山
中文版作者序
第一章 戰爭

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用户评论
“我实在不忍”“真是可怕”“多大的痛苦”那你不要写啊Jesus
这本书力证取一个唬人的标题是多么重要,如果把它和《叫魂》放在一起,那得多吓人!事实上,该书只看第一章就很足够了,和《这受难的国度》思路差不多。想猎奇一下就再看看骨与肉那章。文化取向、情感、历史记忆...新文化史的套路。文笔尚佳但十分啰嗦,史料也不够充分。虽提供了好的视角但不足够成为知识养分。480台币花的有点后悔。
我除了庆幸自己活在21世纪,还能说些什么。
光看史料就很伤感了…看完之后就觉得钱穆所谓温情与敬意在这种平民史面前显得多么傲慢啊 “父女二人垂死,父曰:吾欲割汝股以啖。女曰:待吾气绝时任凭可也。父又曰:汝不绝,吾要先绝矣。竟生剜之。”
大陆引进是没有问题的……
1.自要你认真看了罗尔纲先生的全集的话,感觉应该很难有关于太平天国的能望其项背的书籍了,罗先生对于太平天国的研究已经到了如同亲身经历一般,详细的不能再详细了2.所以翻阅这本书后,你会发现扑面密集的文字下其实只是一个简单的框架而已,并不能带给你深入的体验,你要阅读这本书需要有一定的背景知识,但是尴尬的是,你有了一定背景知识后,又会觉得这本书不适合了
一个人的死亡,留给身后家人的永远都只是许久不能消散的心灵创伤。死在清军和太平军占戈下的普通人,他们在可能出于偶然或难以确定的选择中,牺牲自己的生命。而这种无意义的消亡,被各种团体、社群冠之以忠孝仁义的道德标准。然而,无论祭奠他们的规格如何隆重,赞歌如何嘹亮,都注定无法安抚他们躁动的亡魂,死亡就是死亡,一切都已成空。作者的终极疑问就是,他们是否“该死”?他们是否“死得其所”?读完尾声部分众多个排比句,心中的激流久久不能平静。
在士大夫充满道德框架的官方叙事下,百姓们原本充满个体情绪、模糊混乱的战时经验逐渐界限分明,无论是那些活着的人们、死去的尸体、战后的纪念,“受害者被转译为烈士,死亡被转译为效忠,可怕的危机被转译为道德的胜利。”作者最后以张光烈对母亲极具个体化的纪念收尾,将其解读为对官方格式化叙事的挑战,以期还原那段历史本身的痛楚与混乱。
用另一种面来看这场血腥内战里 残酷的故事
关于身体的那部分非常精彩
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