面對義務，我們有服從還是反抗的自由嗎？面對抉擇，我的行動準則是什麼？
服從道德是否意味著我們將失去自由？但人若沒有自由意志，仍需負擔道德上的責任嗎？
容許例外的道德，還有價值嗎？不容許例外的道德，還有人性嗎？
當你面對左右為難的處境──
你需要道德哲學，讓你冷靜理性進行辯證，發展出一致的價值和判斷標準。
當你陷入左右攻防的理論胡同──
你需要道德哲學，把你拉回人類的真實處境，讓思想充滿人性的溫度。
人的真實生活充滿複雜的道德抉擇，更得不時面對艱難的處境：
從出門購物──可以購買對環境不友善的食物或商品嗎？該在壓榨員工的商場購物嗎？
職場倫理──老闆要求我欺騙廠商，作為員工我該照做嗎？為了把商品賣到集權國家，我可以做出多少退讓？
到生死交關的抉擇──懷了無能力照顧的寶寶，我可以墮胎嗎？國家對人民的生命可以干涉到哪個程度？
有些決定就在咫尺之內，但影響的卻是千里之外他者的福祉──我該喝下血汗咖啡、購買血汗手機嗎？
有些事情雖然發生在遙遠的他方，卻是人類普世關注的問題──他們該接納無家可歸的外國難民，還是先照顧國民利益？
事實上，處理道德困境不只有一種思考方式，也不只有一種判準。道德哲學在於對充滿情緒的人生經歷中，進行冷靜理性的辯證，以發展出一致的價值和判斷標準，讓人得以安身立命。道德哲學也在於進行形式上的辯論和攻防時，不時拉回自身和人類的真實處境中去同理，以免流於空洞、無法實踐的理論。
道德哲學還會觸及更深刻的形而上問題：人類是否擁有自由意志？自由意志從何而來？道德的目的是幸福，但幸福若受制於機運，道德上的努力是否有意義？道德需思及動機或目的嗎？不考慮動機或目的的道德是更高尚還是更僵化？
道德哲學也與現實處境息息相關：道德若是群體共同約定的價值和規則，勢必為個人和群體的福祉而服務，也勢必產生權利和義務，那麼這些權利、義務和福祉在社會中該如何分配？
閱讀了歷代哲學家的意見，你會發現，人類面臨的道德處境一直沒有太多改變，變換的只是外在形式。你更會發現，道德哲學的思考，不會只是形式上的辯論，而是觸摸到人類最真實的困境，進行有溫度的反思。
【看歷代哲學家如何回應相同問題】
◆道德從何而來？
盧梭認為，道德來自直覺，是人類對於他人受苦的感受，這種同理心有益於物種和個體生存，因而能保證道德的普世性面向。巴斯卡認為，道德是透過教育與習慣，建立在習俗之上，在現實中，善惡的定義會隨著歷史演進。笛卡兒認為，道德規範人類行為的能力但也受時代演變所支配，因此每個人應該要說清楚，贊同某項道德的條件。
◆道德是相對的嗎？是否容許例外？
康德認為，道德若沒有普遍規則就失去意義，確實戮力於實踐，才能賦予道德原則價值。亞里斯多德認為，道德行為必須衡量其現實後果，這種審慎思考並做出最適判斷的能力就是德性。
◆沒有自由就沒有道德，但自由意志存在嗎？
阿奎那認為，自由意志必定存在，否則人就無需為自己的行動負責，道德規範和法律也不具備意義。尼采認為，自由意志是神學家為了懲罰和定罪虛構而出，讓行動者產生罪咎感。史賓諾莎則認為，自由是幻象，是人類對於理性無知的結果。沙特認為，人類不但是自由的，而且還是絕對的自由，無人能從中逃脫──我們是如此自由，以至於沒有不自由的自由。
◆國家是否應該對公民施行道德教化？
亞里斯多德認為，公民道德教育是國家的主要任務，因為教育是城邦團結與幸福的條件，目的在於傳播對集體福祉有益的共同價值。羅爾斯主張限制國家對個人的干預，透過公正的公共機構，公民便能發展出道德感並保有自由。
【道德哲學QA】
◆為什麼要學習道德哲學？
讓我們面對抉擇時，有能力理解為什麼要去做或是為什麼不去做。
◆道德哲學在談什麼？
道德是規範人們行動的普遍要求，道德哲學則在釐清這些要求的來源和準則。討論關於「對」「錯」和「善」「惡」的行動和意圖。
◆道德哲學有哪些主要傳統？
道德的懷疑論者：例如尼采，他認為道德是種疾病，是文明規訓人類的手段，目的是為了生存和宰制所進行的鬥爭。道德的絕對論者：例如康德，他認為道德是放諸四海皆準的命令，人應該為了道德本身而非道德帶來的益處而行善，道德只能是目的不能是手段。道德的德性論者：例如亞里斯多德，他認為道德在於一個人慎思明辨做出最適判斷的能力，做出合乎中道的決斷，就是符合道德的行為。道德的效益主義者：例如彌爾，他認為行動結果的總體效益是道德的指標。
◆台灣需要道德哲學嗎？
台灣人遇到的困擾，不是道德太少，而是道德泛濫。我們自我馴化為討好他人的可愛動物，卻缺乏裡外一致的道德準則，也缺乏對現存禮教的批判和反省能力，更缺乏進行價值判斷的能力。
我們需要為自己設定價值、訂立規範，以獲得真正的自由。這正是台灣需要道德哲學的理由。
名人推薦
朱家安／《哲學哲學雞蛋糕》作者
沈清楷／輔仁大學助理教授、哲學星期五創辦人之一
吳豐維／文化大學哲學系副教授、高中哲學教育推廣學會理事長
黃冠閔／中研院中國文哲研究所副研究員
黃益中／《思辨》作者、熱血公民教師
羅惠珍／《哲學的力量》作者
作者簡介
侯貝（Blanche Robert）
主編，哲學教師
波瓦攸（Hervé Boillot）
上塞納省安東尼市立笛卡爾高中(Lycée Descartes d’Antony）哲學教師
馬崒威（Charles Mazouer）
布盧瓦省德瑟涅高中(Lycée Dessaignes）哲學教師
季亞莫（Patrice Guillamaud）
杜爾省笛卡兒高中(Lycée Descartes）哲學教師
拉榆荷（Matthieu Lahure）
格勒諾布爾省珊波黎庸高中(Lycée Champollion）與歐克雷高中(Lycée des Eaux Claires）哲學教師
拉赫（David Larre）
斯坦省育逖婁高中(Lycée Maurice Utrillo）哲學教師
勒篤（Aurélie Ledoux）
維爾農省杜梅奇爾高中(Ly...
- 探讨道德、自由、义务与幸福四大哲学核心议题
- 通过历代哲人观点，厘清道德规范的来源与准则
- 引导读者在真实困境中发展一致的价值观与判断标准
- 对道德哲学与自由意志有探索兴趣的读者
- 希望提升逻辑思维与价值判断能力的青年
- 关注法国哲学教育体系及跨学科思维的学习者
- 本书不提供标准答案，旨在引导独立思考与辩证
- 结合生活实例理解抽象概念，避免陷入理论空转
- 部分哲学术语较深奥，建议耐心阅读并反复咀嚼
- 羡慕法国成体系的哲学教育，启发深度思考
- 帮助建立内在道德准则，获得真正的精神自由
- 内容温和且贴近生活，比第一册更易读易懂
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "什么情况下，共识这个概念不同于施密特所定义的政治权力？"
- "艺术创作的功能之一，正是透过探索边界甚至超越边界去检视边界。"
- "幻觉并不是单纯的错误，幻觉是种难以摆脱的错误。 当快乐增加时，对快乐的感受便会逐渐降低：习以为常之物不再能被感受为快乐。(the law of diminishing return) 你的理性的意一单集中专注，就是不可征服，它止于自，不做任何自己不想做的事。 2 擔自由需要勇氣與磨量 康德為「敗蒙運動的到來賦予意義，並且指出通向個人解 的道路・以及主要的限制：懶惰與怯懦。 啓蒙（ Les lumieres/Aufklarung）是：人們走出自己所造成的未成狀態。未成年狀態指的是，無他人之指導便無法使用自己理智的無能。自己所造成的指的是，造成這種未成年狀態的原因並非出於缺乏理智，而是出於缺乏不依"
