书籍介绍
这是一部从情感结构切入的港口劳工民族志。作者魏明毅在基隆港田野多年，不满足于记录装卸工艺的兴衰，而是追问：当全球化供应链先选中这群码头工人、又将他们抛弃时，他们内在的「像个男人」如何一步步塌缩成闽南语里的「gau」——一个失去本事、无从言说的失败体验。书中最耐人寻味的，正是这种被文化预先框定、又在命运转折处反成桎梏的男子气概：它让工人在给予与交换中确认自身，却也在失语、失业、失格时闭塞了一切情感出口。全书以化名人物串联——认命的清水嫂、自嘲无能的李松茂、渴望「说」与「被听」的王家龙——将个人落难归咎于自身无能，恰恰遮蔽了社会性结构的叩问。它适合对劳工、全球化与男性气质议题感兴趣的读者，也提醒我们：他们即是我们，类似的悲歌会在不同的时空重复发生。
作者简介
魏明毅
因為一直無法安坐在同一個位置上，工作總是移動在不同的城市與地方，與所有人的關聯都是親密、深刻而短暫。始終的局外人。
不論是初初入門幾年的人類學或近二十年的諮商工作，接觸的對象看來是他人，但始終都是為了回應自己內在那隻野地孤鬼一路不斷丟出來的悶響。
嘗試成為一名民族誌的書寫新手，由「說」轉路╱跨徑到「寫」，暗自希望透過安靜地寫字，那一陣陣悶響有朝一日能轉為清音；在世界的荒謬裡，自由來去、不再匍伏張望。
AI导读
核心看点
- 以基隆码头工人为主角，记录全球供应链变迁下的底层生命史。
- 透过茶店文化与男性情谊，深描工人从兴盛到被边缘化的情感结构。
- 揭示新自由主义浪潮中，劳工如何从“像个男人”沦为失语失格的静寂者。
读者共识
- 文字温柔有力，叙事流畅细腻，让读者对底层工人产生深刻的共情。
- 虽是学术著作，但可读性极强，被誉为“伤心民族志”，情感真挚动人。
- 揭示了工人被时代抛弃的悲剧，引发读者对当代劳动处境的反思与共鸣。
精彩摘录
- "工作，不只是一个位置，它同时影响着人如何看待自己，能与什么样的人互动，可以在什么样的时间行走在哪些地方。"
- "“像个男人”不只是“像”而已，它框架出一个日常的理想样态，让男人在当中行动，以及思考如何形塑自身以成为 “有价值”的男人，并依此过程及结果来时刻评价自己是否像个（理想）男人。“像个男人”在某特定历史节点，将码头工人拉进集体（被）建构的社会生活，让男人在码头内外各种关系与空间里，通过反复的金钱与关系的给予、接受、交换过程，感受与确认自己的能动性。 这里所说的“关系”并非人脉，不单指为了获得经济利益或社会资本而建构的人际往来；“关系”是能动性的主要内涵。在各种关系与空间里，码头工人可以像个男人般给予、接受及交换，展现了文化所认定的理想男性应有的样貌；同时，在各层次日复一日的一段段关系里，一个个物理"
- "几位现年70岁上下的码头朋友告诉我，当时既为了提携家乡亲人，也为了方便管理，各班的班长通常都回到老家，通过邻里亲属裙带募集工人，致使码头依不同家乡而各自形成关系网络。其中来自三个地方的工人数最为庞大，在码头上分别称为宜兰帮、鹿港帮与清水帮；接着从1956年开始，港务局与码头运送业职业工会开始合办码头装卸人员培训班，扩大招募与培训装卸工人，依个人在培训班的成绩表现，由班导师在其毕业后将其分配到码头上。培训班的招生对象限定为原码头工人的子弟，使得这群来自外地的码头苦力，愈加形成有别于基隆当地居民的关系网络，并在之后于码头岸上径自形成自己特有的社会生活与生命世界。 自从我跟着安仔进了一趟码头，站了一"
- "港务局付我们工资是透过每一个班队长。班队长先从港务局给他的工资里面，扣掉他自己的薪水，剩下的再分 给工人，怎么分，港务局不管。班队长的收入就是以苦力当人头，班队长自已留了多少，队里的人不会知道。那时候班队长很硬，你要做全勤不能请假，像是如雪果你这个礼拜做四天，有三天没做，他工薪就不给你，那时候班队长给你都是有多给的，所以你不会有话说。班队长送数字给港务局，都会溢报，那时候班队长给苦力的工资都是有多给。那些还只是本薪而已，还没有把外快算进去。 1960年代的时候，码头分海上班和陆上班，薪水差很多，至少都差上一两千块。当时薪水最好的是海上班，一个月可以有一万多的收入，陆上班有杂工，薪水只有3000"
- "以前基隆经年多雨，是名副其实的雨都，居民的日常行止尽在屋檐之内，当地建筑形式与它曾经的多雨气候有关。因为不论生活还是商业活动几乎都在室内，加上地狭人稠，可运用的室内空间极为有限，因而多朝“上”发展。建筑物面宽窄小，楼层往上建造；二楼以上的空间不只当作住宅使用，还发展成各式小规模商业场所。这些位于楼层上的产业，在当时主要有两大类型：一为报关行，另一是兼含餐饮的娱乐产业。前者为港口产业，后者则跟随庞大码头工人群特有的工作时间而来。"
- "1960年代，欧美运输业开始发展巨型包装方式来运送货物，以降低营运成本，国际航线上的货船也随之货轮化。台湾于1960年代末出现了第一座临时货柜轮码头。当第一座用来装卸货柜的桥式起重机矗立在港口码头上时，在码头货轮边的不再是一群群或徒手或开堆高机，装卸各式散装货物的苦力，而是一架架十层楼高的巨型桥式机，以及川流不息的一辆辆大型货柜拖车。 码头上运输工具的改变，已然预示着绝大多数徒手工作的苦力，即将被赶下全球劳动线。当机械在1970一1980年代逐渐承担了码头上大部分的吃重装卸作业，苦力便不再是一份不能喘息、极度负重的“苦力”工作。巨变前夕的港城反而更显繁华，像是昙花即谢之前的恣意绽放。 码头刚开"
- "在1980年代货柜船繁密进出的码头上，新形态的劳工与不再是“苦力”的苦力，在桥式机底下的时空里短暂交叠。货柜车司机负责停、开车，装卸工人负责在拖车停开之间为货柜进行装卸，即使置身相同空间，但不同的劳动条件不仅划分彼此，也区隔出彼此不同的身份认同、关系网络及阶级意识。货柜车司机居高临下坐在驾驶座，在无线频道上称呼伫立于码头上的装卸工人为“友仔”，指出其眼中工友之意。 码头上的这两群男人，虽然在同一座码头上拥有各自不同的关系网络，但在码头外却有着相似的社会生活。苦力早期在当地所形塑的丰富娱乐产业，顺势在1980年代承接起货柜司机的社会生活空间，也建构其生活形态。拖车司机所直接浸身的“赚到翻过去”的"
- "在1990年代末之前，这里与前述红灯户连接成基隆港城最人声鼎沸的地区，是市街上餐饮娱乐产业最为聚集的区域，时称“铁路街仔”。一位常在此出入且与当地派出所警察熟识的苦力告诉我，铁路街仔所含括的茶店仔，在最鼎盛的时期计有千余家。在我所接触的基隆朋友的记忆里，铁路街仔的各家小吃摊、茶店仔，总是坐满了待工中或已下工的装卸工人，以及来自不同车队的货柜车司机。那些男人不止在茶店仔桌前闲聊消磨时间等候船只，屋里每一间不到二三坪的屏蔽空间，也是他们用来联结各层关系、调节工作的所在。"
目录
推薦序 不再陌生之所╱王品芳、王奕蘋、陳薇仲
推薦序 聽見沉默之聲╱吳易澄
推薦序 基隆碼頭：情感與生命價值的國境邊區╱趙彥寧
序 章 從會談室掉進田野地
成為人類學徒之前｜掉進陌生之所｜跑田野｜永遠的田野魂
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用户评论
补记夕颜小号07/17。基隆码头工人、货运司机、餐点阿嬷、性工作者田野调查，资本主义全球产业链转移带来兴盛与衰败。既有家庭不睦，父子失和，失业自杀种种社会问题，也是所有经历过出口型贸易转移国家共通问题。人生皆苦，资本似刀。
叙事流畅，描写细腻，码头工人生活场景的充实细节和生命肌理最是吸引人。如作者最后所说，他们即是我们，类似的事会在不同的时空重复发生。码头工人在国际供应链偶然的嵌入中占了好处，最后也被新自由主义内在的低成本高利润逻辑被抛离。工人们的生命兴勃，被不断适应世界经济版图的政经力量所左右，用完即弃。围绕着货品进出而打造的码头世界，变为迎合外来观光客的消费场所，通过空间使用的再界定，工人经历第二次抛离，从当年的生活空间撤出。围绕着昔日繁荣码头而生成的娱乐消费空间，如今也不复当年盛景。加上民营化后，工人话语权失落，情谊网络的疏离，失能之感丛生。最后回到的竟是当年在码头威水而冷落了的家庭。昔日缺位的父亲/丈夫，那面对晚饭时的静寂无声，映出了码头工人再一次被发配到生活的边缘角。
有血有肉的劳动者。他们也是我们。
类似的故事在世界的各个角落都有发生，而作者近二十年的心理师从业经历，大大助力这篇人类学硕论。工人随着码头衰而失去社会关系，又因为码头兴时没有照顾家庭而同时失去了家庭的慰藉，序章和后记首尾呼应令人唏嘘。惊讶的是，一个反共戒严的威权政体竟然有工会企业、集体经济，某某党汗颜不汗颜
清大人类系硕士论文，激赞！70年代至今全球航运业路线迁移与基隆港的兴衰，描摹码头工人的情感和生活世界，从流连于茶店仔小吃摊结交情人耍gau的“工人头家”到民营化后被甩出码头的失语“返家父亲”，作者不用刻意阐述全球供应链资本主义、新自由主义、情感结构、劳动文化与性别气质等种种概念，却已悉数在民族志书写中历历呈现。
“臺面上可見的總是某些新群體在歷史舞臺上活躍閃亮，然而，在「接連」之後的第二回合「掛斷」下，新群體被集體揮下舞臺的結局早已等待著。如同碼頭工人在一九七○及八○年代即將進入底層前的繽紛一樣，此刻暫時的繁華掩蓋了新自由主義在世界各地重複上演的冷血戲碼。”
看到文景要出简体版，读了《静寂工人》的硕士论文版。
简言之，基隆码头的装卸工人在工会转私营的过程中，丧失了高收入的保障，以往在此基础上的工友伙伴关系、与码头娱乐产业女性的婚外关系也都消散了。基隆港口在世界产业中的地位下降，在城市发展中码头被重新定位为观光空间，昔日依附装卸工人群体的娱乐餐饮业渐归沉寂。另外，沦为机械化辅助的工人在工作中被原子化，热闹的工作状态也不复，此为「静寂」的第一层含义。
曾经码头工人的婚外情是「像个男人」的象征，如今被甩出产业链之后，回归返家、在场的丈夫&父亲，但正是在丈夫离家的期间，女性早已成长为家庭中独立的支撑力量，没了（高）收入的丈夫在夫妻关系和父子关系中自然没了话语权，在家庭中失语、沉寂。这也解释了基隆中老年男性的高自杀率。这是「静寂」的第二层含义。
「他们恰巧只是在这个时代先被接连、后被挂断的对象……那样的故事，会在不同的历史时点，以不同却相似的样貌生产出来。」
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