1. 托瑪斯．曼晚年最重要作品，有書評認為他憑此書可以再得一次諾貝爾文學獎。
2. 本書翻譯難度甚高，知識淵博、文筆優美、技巧高超，更勝托瑪斯．曼另一代表作《魔山》，但小說情節仍然具有吸引力與可讀性。
3. 1947年出版以來，台灣從未有中文翻譯，翻譯家彭淮棟學養深厚，尤其熟悉古典音樂知識，卻仍需費時兩年半嘔心瀝血，翻譯過程稱之為「夢魘」。
4. 隨書附導讀譯注本，收錄蘇珊．桑塔格回憶十四歲時與朋友拜訪托瑪斯．曼之散文〈朝聖〉，文長一萬五千字。
5. 譯者導論兩萬字，翔實譯注三萬五千字，幫助讀者全盤理解本書。
藝術．啟蒙．黑暗．愛
諾貝爾文學獎得主托瑪斯．曼一生最鍾愛作品
遲到近七十年的經典鉅作，台灣首度翻譯出版！
附蘇珊．桑塔格回憶十四歲拜見托瑪斯．曼之〈朝聖〉
翻譯家彭淮棟「夢魘」之譯作，譯者導論兩萬字，譯注三萬五千字
有人說世界上只有一個人可以獲得兩次諾貝爾文學獎，此人便是托瑪斯．曼；第一次可以憑《魔山》得獎，第二次則可憑《浮士德博士》。
「這本書於我十分珍貴。它是我一生的總結，是我所親歷的這個時代之總結，同時也是我有生以來所能給出的最為個人的東西，其坦率近乎瘋狂。」――托瑪斯．曼
德國大文豪托瑪斯．曼最後一部偉大小說，首次發表於1947年，是德國浮士德傳說的現代版，即出賣靈魂與魔鬼交易的故事。本書為托瑪斯．曼晚年最令人揪心和震撼的鴻篇巨著，作者本人也對其異常重視，視其為「一生的懺悔」、「最大膽和最陰森的作品」。在生前最後一次接受採訪中，托瑪斯．曼非常明確地表示這本藝術家小說是他的最愛：「這部浮士德小說於我珍貴之極……它花費了我最多的心血……沒有哪一部作品像它那樣令我依戀。誰不喜歡它，我立刻就不喜歡誰。誰對它承受的精神高壓有所理解，誰就贏得我的由衷感謝。」
小說主角為作曲家阿德里安，其原型為德國哲學家尼采。少年時即顯露出天資聰穎、才華橫溢、孤傲自賞、野心勃勃的姿態，是一位有音樂天賦，前程似錦的年輕人，但他不滿足於現狀並追求「真正偉大的成功」，因此與魔鬼交易，換取24年音樂靈感與創造力。他激進的新音樂，如同危險的遊戲，在不可能的邊緣地帶操弄。作為對24年無與倫比的音樂成就之回報，他交換他的靈魂與他愛人的能力，在此期間，他的靈魂歸魔鬼所有，而且不可以愛人。
就在他的藝術不斷提升時，周圍環境卻不斷出現道德墮落的危機現象，他本人也開始違背不許愛人的禁令；他身邊開始不斷有人死亡，熟人自殺，他的同性戀男友被有夫之婦槍殺，阿德里安悲憤欲絕，猛然覺醒，他要對他的一生懺悔……
本書不但是是托瑪斯．曼最深沉的藝術表達，阿德里安的生平也是個輝煌的寓言，暗喻納粹德國的崛起，以及德國人民摒棄人性、擁抱野心與虛無主義。這也是托瑪斯．曼對德國天才與真正偉大的藝術家，對他們可怕的責任最深刻的沉思。
托瑪斯．曼
1929年諾貝爾文學獎得主，德國著名作家，1875年生於德國北部小鎮呂貝克，父親經商，家境小康，童年時光「幸福且受關注」。十六歲那年父親去世，一家人靠變賣父親的公司生活，他對學校課業毫無興趣，提早輟學進入火災保險公司上班，工作之餘從事寫作。後來進入慕尼黑應用技術大學選 修歷史、文學等課程，當時的目標是成為記者，成年後繼承父親的遺產，成為一名自由作家。
第一次大戰爆發後，托瑪斯．曼起初支持帝國主義發動戰爭，認為戰爭原則上是必要的；之後遭到希特勒迫害，1933年流亡瑞士，1940年移居美國加州，發表了「我所在之處，就是德國文化」的名言。逃亡中一再宣揚反戰思想，晚年致力於創作長篇小說《浮士德博士》，作為一生的懺悔。1952年托瑪斯．曼一家人回到瑞士，1955年因動脈硬化症在蘇黎世的醫院逝世，享年80歲。
托瑪斯．曼26歲時出版第一部長篇小說《布...
- "他没有时间，所以就甘愿把第二乐章写得长了一些。没有时间！……接着描述贝多芬在1820年前后的状态。那时，他的听力，在不可抵挡的肺痨的侵袭之下，不断恶化。而且，事实也已表明，他从此以后不再有能力指挥自己作品的演出了。他告诉我们当时流传的一个谣言，说这位著名的作曲家已经江郎才尽，创造力枯竭，搞不出什么大的作品来了，所以就只好像海顿老爹那样，把心思花在写苏格兰歌曲上。这个谣言愈传愈烈，因为市面上已经好久见不到冠以他的名字的重要作品了。然而，就在那年晚秋，当他从莫德林过完夏天返回维也纳之后，他居然反坐了下来，把头埋在乐谱里，抬都懒得抬一下，一口气写下三部锤击钢琴乐曲，并以此向他的施主——布隆斯维克伯爵"
- "那是一个既旧且新的，一个革命复发的世界，在这个世界里，与个性观念相连的价值，比如：真理、自由、权利、理性，要么完全被驳倒和抛掉，要么就具有了一种与上几个世纪完全不同的意义，为此所采用的办法是，它们被从苍白的理论中解放出来，被充满活力地相对化，和级别高得多的权力、权威、信仰专政的主管机关联系起来，绝不是以一种发动的、昨天或前天的方式，而是以等同于充满新意地让人类退回到中世纪神权政治状态和条件的方式。"
- "“我已经发现了，”他开口说道，“那就不该有。” “什么什么，阿德里安，什么就不该有啊？” “善和崇高，”他回答我说，“被称作人性的东西，尽管它是善的和崇高的。人类为争取它而斗争，为此他们摧毁暴君的城堡，而那些梦想得以实现的人们欢呼着宣告的东西，却不应该有。这东西正在被收回。我要把这东西收回。“ “我，亲爱的的朋友，没有完全明白你的意思。你要把什么收回？” “第九交响曲。”他答道。接下来，我等了好久，也没有听见他再说一个字。"
- "……重要的并不是别人的兴趣，而是自己的兴趣，而是要去激发兴趣；只有当一个人是从骨子里对一件事感兴趣时，他才可能，然后也才有把握去做到这一点，这也就是说，如果他对什么感兴趣，那他就要不停地去说，而只要他用了这种办法，那他就是不想去把人家吸引到这个兴趣上来都不行，那他就是不想以此去感染别人都不行，所以，创造一个前所未有的、出人意料的兴趣，比起去迎合一个现有的兴趣来，那可是要有价值得多。"
- "I am speaking of the volk, but the same ancient collective layer exists in each of us, and, to say precisely what I think, I do not consider religion the most effective means by which to keep it safely under lock and key. In my opinion, the only help comes from literature, the humanistic sciences, t"
- "他没有问过我们是否听得懂，而我们也没有问过自己是否听得懂。如果他认为，重要的是我们在听，那么，我们完全同意这个看法。他继续说道，他特别谈及的这部作品，即奏鸣曲作品第111号，必须结合前面讲过的东西来考察。随后，他坐到那架小钢琴前，不看乐谱，全凭脑子记忆为我们完整地演奏了这部音乐作品，演奏了它的第一乐章和他那非同凡响的第二乐章。而在演奏过程当中，他还不断加进自己的大声评论，以引起我们对他的讲解的高度注意，其间，他还随着音乐一起进行热情洋溢的、示范性的歌唱。凡此种种的结果便是一种既迷人又滑稽的热闹场面的出现，而小小的礼堂里的观众们也一再报以愉快的回应。由于他的指触非常有力，同时又用强音极力渲染，所"
- "一个皮肤过敏的人看见一盘草莓，他的皮肤就可以长满脓包，是的，疾病和死亡可能是纯粹精神作用的结果。然而，从认识到灵魂有能力改变自身的属于它的肉体物质，到基于丰富的人类经验而确信，陌生的灵魂，也能借助魔法去转变陌生的肉体物质……"
- "伟大和死神在哪里交汇，他解说道，哪里就会出现一种倾向于常规习俗的客观性，而这种客观性所具有的威严，就连那最为专横的主观主义也都是望尘莫及的，因为在这里，那纯粹个人的东西——它已经就是对那被领向了顶峰的传统的提高——通过大规模地、幽灵般地进入神秘和集体之中而再一次超越了自己。"