书籍介绍
《TIME》與《國家地理》雜誌報導，科學證明他是｢世界上最快樂的人｣。
以禪修克服恐慌症的科學解答。
藏傳佛教史上最年輕閉關上師的禪修經驗與方法。
本書是當代禪修大師詠給•明就仁波切與美國威斯康辛大學的大腦造像與行為科學實驗室合作，透過大量的科學實驗研究數據證明，心的禪定功夫｢為什麼｣與｢如何｣對大腦神經元活動產生變化。
九歲就接觸到生物學、心理學、化學和物理學的詠給•明就仁波切，同時接受了現代科學和佛法的養成，不僅精通藏傳佛教傳統的實修訓練與哲學訓練，對於以客觀實驗結果進行比較分析的現代科學方法也毫不陌生；明就仁波切以科學觀點學習到自己大腦裡發生了什麼轉變，讓他從一個驚惶失措的孩子，轉而成為在全球到處旅行，且能夠從容不迫，毫不恐懼地坐在幾百個人面前闡述佛法精要的人，更讓他成為一位隨喜自在，幽默而笑口常開的禪修大師。
詠給•明就仁波切以自身為試驗，結合佛法心要與科學原理，以最尖端的實驗研究成果證明，恐懼、不安、迷惑等大腦神經元之間的訊息交流，可以透過心的禪定修持加以轉化；禪定的心，不僅是走出苦痛、絕望迷宮的指引，更是面對生活難題、享受快樂人生的鎖鑰！
在本書中，幽默的明就仁波切以說故事的方式，將深奧抽象的佛教名相與科學術語，用簡單卻清晰、淺顯但豐富的文字和比喻完整表達，更將禪修的初始與進程狀態，用自己切身的經驗描述分享。即使非佛教徒，即使是從未接觸過佛法相關書籍的讀者，也能深切領會這位｢世界上最快樂的人｣所要傳達介紹給社會大眾，追求快樂的根本之道。
本書目錄導讀：艾瑞克‧史旺森
第一部：根－理論基礎
1.旅程的起點
2.內在的交響樂
3.超越心，超越腦
4.超越實相的實相
5.感知相對性
6.天賦明性
7.悲心︰善者生存
8.我們為何不快樂？
第二部︰道－修持的方法
9.找到平衡點
10.第一步︰單純地安住
11.第二步︰安住在對境上
12.面對念頭與情緒
13.慈悲
14.修持的方法、時間與地點
第三部︰果－成果
15.問題與可能性
16.內部作業
17.快樂的生物學
18.向前邁進
名辭解釋
致謝辭
AI导读
核心看点
- 结合脑神经科学实证，解析禅修如何改变大脑结构
- 以幽默通俗语言，将深奥佛理转化为生活智慧
- 提供具体禅修方法，帮助读者从恐惧走向自在快乐
适合谁读
- 对心理学、脑科学及禅修感兴趣的普通大众
- 受焦虑、恐慌困扰，寻求内心平静的读者
- 佛教初学者或希望了解佛法现代价值的非信徒
读前提醒
- 本书内地版名为《根道果：禅修的方法与次第》
- 前半部讲理论，后半部讲实修，建议耐心阅读
- 无需具备佛学基础，可将其视为心灵成长指南
读者共识
- 科学视角解读佛法，逻辑清晰且极具说服力
- 作者幽默风趣，让枯燥的修行变得亲切易懂
- 实用性强，能有效缓解焦虑，提升生命品质
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "来到西方世界之后,我听到许多心理学家将“心”或“自我”的经验比喻为看电影。他们解释道,看电影的时候,一连串的单个画面透过投影机而显现,但我们感受到的似乎是相续不断的声音与动作。然而,假如我们有机会一个画面接一个画面地看,我们的体验就会截然不同。 这就是父亲如何开始教我观看自心。 只要单纯地观看每一个通过自心的念头、 情绪和感官知觉,那个有限的自我幻相就会消融,取而代之的是一种比较平静、宽广、安详的觉知。 而我从其他科学家身上学到的则是,由于经验会改变脑部的神经元结构,因此以这种方式观看自心时,就能改变那些让我们不断感到“自我” 的神经元对话。"
- "只要一天没有认出自己的真实本性，就会一直受苦:认出自己的真实本性之后，就能够从痛苦中解脱。无论认清真实本性与否，真实本性的特质一直都是不变的。但开始认出自身具有的真实本性之后，我们就开始转变了，生命的品质也会眼着改变，你以往梦想不到的事都会跟着发生。"
- "将空性定义为“无限的可能性”，只是陈述了这个极为复杂名相的基本意义而已。早期的英文译者可能都忽略了空性较微妙的一层意义:空性是由这无限可能性所生起的一切，无论是念头、字句、星球或桌子，都不是真实存在的“事物( thing）”，而是许多因缘条件聚合的结果。 凡是依赖因缘条件的一切，都可以说是空性的。"
- "倘若没有空性，就没有任何事物能够显现;倘若没有现象，我们则无法体验万物之源的空性背景。因此就某方面而言，我们得说空性和现象之间有某种关联，但两者也有很重要的差异点。空性，或说无限的可能性是实相的绝对本质;由空性所显现的一切，无论是星球、银河系、人、桌子、台灯、时钟，抑或我们对时间和空间所体会的一切境，都是这无限可能性的相对显相，都是无限时空中暂时的显现。"
- "无论是主观地以佛陀所教导的正念来观察，还是客观地透过现代科学实验室的先进科技来观察，我们所说的“心”，其实是两种基本活动交互影响下的展现：一是本然的认识力（bare recognition，事物正在发生的那个单纯的觉性）；二是制约因素，这个过程不仅描述我们所感知到的事物，也决定了我们的反应。换句话说，所有的心智活动都是由“本然的感知”与“长期的神经元连接”交相作用而逐步形成。 我的老师萨杰仁波切曾对我再三谆谆教导，如果我想要快乐，就得学会去辨识并处理那些会引起冲动或性格惯性反应的制约因素。他教导的重点是，任何阻碍我们、使我们无法不带评论地如实看待事物的因素，即可说是冲动性的。比如说，如果有人现"
- "基本上，佛法是非常实用的。佛法告诉我们要从事能够使人平静、快乐和自信的事，避免会引发焦虑、绝望和恐惧的行为。佛法修持的重点，并不在于刻意改变想法或行为，以使自己成为更好的人，而是要认识到，无论你如何看待影响自己生命的那些遭遇，你原本就是良善、完整，且圆满具足的。佛法修持是去认出自心原本 具有的潜能，换句话说，佛教注重的并不是让自己变得更好而息认此时此刻的你就如你自己一直深切期望的一样，是完整，良善，且本质上是完好健全的。"
- "单单通过自已的体验，密勒日巴就醒觉过来，认识了佛陀教法最基本的教义之一：你所想的一切、所说的一切，以及你所做的一切，都会反射到自己身上，成为自己的经验。假如你造成他人的痛苦，你就会经历十倍的痛苦；假如你给予他人快乐和幸福，那么你就会体验十倍的快乐；假如你的心很平静，那么周遭的人也会体会到相同程度的平静感。"
- "空性，Emptiness，一切现象万法原本无法描述的根源，所有的一切都能从中生起。 当佛教徒说到空性时，意思并不是“什么都没有”，而是指一种能让任何事物显现、改变或消失的无限可能性。 如同真空虽然被认为是“空的”，却是各种粒子显现的根源一般，心在本质上也是“空的”，缺乏真实可陈述的特质。然而这无法界定，不全然可知的状态，却是一切念头、情绪和感官知觉不断升起的基础。 由于自心的本质是空性，因此你具备了体验无限可能的念头、情绪和感官知觉的能力，连对空性的误解也是从空性中升起的现象！ 空性其实并不是空无，因为必须先有“有”，才会有所谓的“无”。空性其实就是一切，使所有我们想象得到的各种可能性的“存在"
作者简介
詠給．明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）
1976年生於尼泊爾努布理的詠給明就仁波切，父親是廿世紀禪修大師祖古烏金仁波切。十六世大寶法王認證他為第六世詠給明就多傑的轉世，賜名為｢噶瑪鳩美殿津秋及多傑｣，頂果欽哲仁波切則認證他為噶舉派龍千耶謝多傑仁波切的轉世，也就是兩位上師的同一轉世。
詠給明就仁波切是藏傳佛教新生起的一顆晨星，也是公認的禪修大師；不僅精通藏傳佛教傳統的實修訓練與哲學訓練，對現代文化議題與細節也極為熟悉。至今已在全球巡迴講學近十年，並廣泛與各階層人士實際接觸並交談，包括國際知名的科學家、搖滾歌手、電影明星，以及所有想要超越與生俱來的痛苦，而獲得恆常喜樂的人。
聰敏、機靈的仁波切常以真誠又幽默的方式，描述自己所親身經歷的困境，深受全球無數佛教與非佛教學生喜愛。
艾瑞克‧史旺森（Eric Swanson）
畢業於耶魯大學及茱利亞學校，從1995年開始學習佛法。著作包括《蓮花說了什麼？》（What the Lotus Said），內容描述他到游牧民族聚集的西藏鄉村，參與學校和醫院建設的義工團隊之旅；他也是藏傳佛教噶瑪噶舉派歷史《噶瑪巴，神聖的預言書》一書的執筆者。
■譯者簡介
江翰雯
1971年出生，接受根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯及佛法筆譯多年，是馬爾巴翻譯學院台灣翻譯小組的成員，亦曾完成文化大學教廣部的逐步口譯課程，多年從事英文教學。目前在尼泊爾噶瑪列些林佛學院就讀，學習藏文翻譯，亦是虔心憶念遙呼之歌噶瑪巴千諾專輯製作人，另譯有《全然接受這樣的我》（橡樹林出版）等。
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