巴黎一直是世界上最有影響力的城市，迄今魅力不減反增，但它卻是在「第二帝國」時期，才翻身成為我們今日所知的現代性樣板。在一八四八到一八七一年兩次失敗的革命之間，巴黎經歷了一場驚人的轉變，俗稱「巴黎大改造」。奧斯曼男爵，傳奇的巴黎首長，一手打造巴黎的外觀，以今日巴黎四處可見的林蔭大道，取代了昔日的中世紀地圖，巴黎才變成今日如夢如幻的巴黎。這段期間也興起了以高級金融為主體的新資本主義形式，以及現代的大眾消費文化。城市外貌及社會景觀的遽變，帶來嶄新的現代主義文化，同時也脅迫巴黎沿著階級的界線斷裂，結果是一八七一年巴黎公社的興起，以及隨後的血腥鎮壓。 巴黎為何成為巴黎？哈維的全景式觀照與戲劇式的敘述，使得閱讀本書一直充滿著張力。本書與卡爾．休斯克《世紀末的維也納》，允為研究現代都市興起的兩大歷史傑作。 作者簡介 大衛．哈維David Harvey 世界知名的批判性知識分子。他有十本作品，包括《後現代性的狀況》（The Condition of Postmodernity）、《社會正義與城市》（Social Justice and the City）、《資本的空間》（Spaces of Capital）、《資本的限制》（The Limits to Capital）與《新帝國主義》（The New Imperialism）。之前多年任教於約翰?霍普金斯大學與牛津大學，現任教於紐約市立大學研究中心（CUNY Graduate Center）與倫敦經濟學院（London School of Economics）。 譯者簡介 黃煜文 1974年生，台灣大學歷史學碩士，現為專職譯者，譯著甚豐。 重要譯作有《論歷史》、《世紀末的維也納》、《肉體與石頭》、《孩子的歷史》(以上為麥田出版)；《錯的是我們，不是我：家暴的動力關係》、《懲罰與現代社會》、《你的權利從哪裡來？》(以上為商周出版)。
- 剖析奥斯曼改造如何重塑巴黎空间与阶级
- 揭示现代性背后的资本主义逻辑与断裂
- 融合历史唯物主义与地理学的独特视角
- 城市规划、建筑与地理学相关专业学生
- 对城市社会学、现代性理论感兴趣的读者
- 关注资本主义空间生产与政治经济学者
- 本书理论密度高，需耐心阅读并理清脉络
- 建议结合巴尔扎克小说理解文学与空间关系
- 注意区分历史事实叙述与哈维的理论阐释
- 史料详实与理论深度并重，堪称经典之作
- 深刻揭示空间生产背后的政治经济逻辑
- 译文质量上乘，但部分概念理解门槛较高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "傅立叶认为，未异化的劳动，其定义就是热情的吸引与游戏的愉悦。对于他的说法，马克思的响应是，为了完成重要计划，全心投入与毅力是免不了的，而劳动过程不管再怎么高贵，都无法完全脱离辛苦工作与集体纪律的艰难。"
- "巴尔扎克努力想拥有巴黎。但他过于敬爱巴黎，将巴黎当成“道德个体”与“有知觉的存在物”，因而只想支配巴黎。他的占有欲并不是要摧毁或减弱巴黎。他需要巴黎来滋养他的意象、思想与情绪。巴尔扎克无法将巴黎当成死物。巴黎拥有人格与身体。巴黎——最令人喜悦的巨物——经常被描绘成女性形象：“与赤贫老太婆完全沾不上边的美女如新王朝新铸的钱币一样清新，其优雅的气质与巴黎另一个角落追求时尚的淑女不分轩轾。”……但巴黎的脑子却是男的，是地球思想的重心，是领导文明前进的天才，是一个伟大的人，一个创意无限的艺术家，一个深谋远虑的政治思想家。"
- "论空间模式与道德秩序 巴黎每个区各有其“模式，能够显露出你是谁，你的工作，的身家背景以及你所追求的目标”。用来区隔阶级的有形距离，理解成一种“经过具体化与神圣化的道德距离，而正是这种道德距离将阶级区隔开来”。社会阶级的区隔，既以空间生态的方式存在，文以垂直隔离的方式表现。巴黎将“它的头放在阁楼上，居住的是科学家与天，二楼住的是装得满满的胃；一楼则是店铺是与脚，因为忙的商人一直在此匆忙地进进出出”巴尔扎克引起我们对城市隐藏空间的好奇，并将它们转变成令人感兴趣的神秘之物。“人们不喜欢向公众说故事，因此对公众来说，地方色彩便成了一本合上的书，人们对此一无所知。”巴尔扎克羞怯地说。“但巴尔扎克马上就打"
- "要把巴黎表述为有知觉的存在，不只有拟人化（巴尔扎克就肆无忌惮地这么做）的危险，而且也可能将巴黎变成拜物教的对象。首先，“拜物教”指人类有一种习惯，认为某些事物（在这里指）具有可以形塑望和改变世界的神奇、神秘且通常是看不见的力量，会直接影响乃至于决定我们的生命。巴尔扎克许多小说所描绘的都市环境似乎就具有这样的特质（例如《高老头》中的伏盖夫人）。不过，马克思通过分析商品挖掘出拜物教更深层的意义，拜物教具有真实基础，并非出于想象。我们借由生产与流通各项物品来建立人与人之间的社会关系（通过物质来促成社会关系）。同样，这些物品也暗示着某种社会意义，因为它们是社会劳动与有目的的人类行动的具体成果（物质具体"
- "现代性的神话之一，在于它采取与过去完全一刀两断的态度。而这种态度就如同一道命令，它将世界视为白板（tabula rasa），并且在完全不指涉过去的状况下，将新事物铭刻在上面——如果在铭刻的过程中，发现有过去横阻其间，便将过去的一切予以抹灭。因此，不管现代性是否将以温和和民主的方式呈现，还是将带来革命、创伤以及独裁，它总是与“创造性的破坏”（creative destruction）有关。"
- "俗话说，破旧立新，要创造新的社会形态，不可能不将旧的社会予以取代或销毁。"
- "资本主义对于建造的影响，其中最重要的就是改变了计划的规模。奥斯曼与过去全面决裂的神话固然值得我们质疑，但我们也必须承认，在新科技的启发与新组织形式的推动下，他所协助建造的规模的确有剧烈的变化。这个变化使他能将巴黎（甚至包括市郊）视为一个整体，而非七拼八凑的混乱计划。"
- "我们有丰富的理论来处理城市“当中”所发生的事，唯独缺乏的是城市“本身”理论；至于现有的城市理论，通常看起来面向太单一也太僵硬，完全无法表现出都市经验的丰富与多样。我们不可能用单一向度就能轻易探究城市与都市经验。"
显示全部