道德浪女 - Dossie Easton

道德浪女

Dossie Easton

出版时间

2002-04-26

ISBN

9789868012240

评分

★★★★★
书籍介绍
當媒體揭露男歡女愛最真實不過的現象時,您真正思考過人類和自身的性愛態度和主張嗎?曾經掙扎於道德與情慾的衝突嗎?還是傳統「一對一」的關係的擁護者?傳統社會對情慾一向採取壓抑的處理方式。由國內知名女性主義翻譯作家張娟芬所譯的《道德浪女》,大膽揭示性愛的全新思考,突破反性環境下對性感到羞恥的傳統阻礙。指出傳統「一對一」關係的迷思,鼓勵兩性勇於解放情欲,追求性愛,深入探討各式性關係。PLAYBOY總編輯江映瑤讀完本書後,也不禁說:「它百分之百說服了一向擁護一對一關係的我。」 《道德浪女》觀點雖驚世駭俗,但角度健康正面。名作家成英姝即指出:「我們都想盡情地釋放我們豐富的愛給想愛的人──當然不只一個。不管你有沒有興趣當一個浪女,這裡有一些相當不賴的實用東西,我猜你會想知道。」 有別於一般兩性叢書,《道德浪女》談論的不是技巧、或問題的解決,而是人性底層的答案。名評論作家何懷碩評論道:「不論你是否認同,這本書正確戳破人生虛偽與懦怯。」 從安排約會、嘗試不同的性愛技巧到處理嫉妒等情緒;從尋找伴侶、情人到解決關係的衝突;從養兒育女到保持健康,教讀者各式關係的處理、溝通技巧,引導讀者強化親密關係,並創造靈魂的自覺,更加全面性地理解了人類的情感世界。 這一本書將帶來什麼震撼呢?刻於舊金山攻讀性學博士的作家許佑生,或許指出了部份的答案:「女性受騙了這麼多年,是該覺醒了!」 【作者簡介】 朵思依斯頓(Dossie Easton) 治療師,活躍的性激進分子,常教授S/M技巧與哲學的課程。她以「妓女」(Scarlet Woman)的筆名寫些污穢不潔的情慾詩。著作包括:《當妳愛上怪癖人》、《墊底之書:如何讓好人對妳做出可怕事》、《高傲之書:或者,如何使壞》等。 凱瑟琳李斯特(Catherine A. Liszt)筆名「綠女」,是一位作家、浪女、教育者。她的第一本書《性主導的女人:緊張初學者須知》召喚了無數讀者好好享受被女人支配的感覺,此外還著有《完全打屁股手冊》,編有《怪癖手工藝:99種自製S/M玩具》。與朵思另合著《墊底之書》與《高傲之書》。 【譯者簡介】 張娟芬 台大社會系畢業,曾任報社記者與編輯,參與婦女運動與同志運動多年。著有《愛的自由式》(時報)、《姊妹「戲」牆》(聯合文學),譯有《同女出走》(女書)、《昨日不可留》(大塊)、《愛情盛宴》(大塊)。目前專事翻譯與寫作。
AI导读
核心看点
  • 解构传统一对一关系迷思,倡导知情同意的多元爱
  • 提供处理嫉妒、沟通及设定边界等亲密关系实用技巧
  • 强调尊重与诚实高于形式,适用于各类关系模式
适合谁读
  • 对开放关系、多元爱或性自由议题感兴趣的读者
  • 希望提升亲密关系沟通质量与情绪管理能力的伴侣
  • 关注性别研究、女性主义及社会学领域的学习者
读前提醒
  • 本书观点挑战传统道德,请保持开放心态,理性辨析
  • 前两部分理论较多,第三部分实操技巧更具普适价值
  • 无需认同所有观点,可借鉴其中关于诚实与尊重的理念
读者共识
  • 不仅是性解放指南,更是关于诚实、尊重与沟通的教材
  • 开阔眼界,帮助读者反思社会规训与个人真实需求
  • 部分观点具有时代局限,但核心情感智慧依然有效

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "“傳統婚姻觀念源自農業文化,人們自耕自食,自織自衣,自製自用。大家庭才能完成巨量的工作,讓每個人都有口飯吃。婚姻是一個工作關係。所謂「傳統家庭價值」,講的是這樣的一個家庭:包括祖父母、叔嬸與堂兄弟姊妹一起形成的組織,組織目標是求生存。今日美國仍然可見大家庭依著傳統的方式運作著,通常是來自其他國家的新移民,或者是經濟弱勢的城鄉人口,將傳統家庭模式當作基本支持系統。”"
  • "當希特勒與納粹正在德國興起時,心理學家威廉.賴希(Wilhelm Reich)有一次向一群年輕的共產黨員演講,論道性壓抑對威權政府來說非常必要。他認為,如果沒有強制外加一個性否定的道德觀,人民就不會受到羞恥的控制,而會相信自己的是非判斷。他們不太可能違反自己的意願大步參戰,或者去參與死亡集中營的運作。 核心家庭包括了父母與子女,相較之下比大家庭孤立,這是二十世紀中產階級留下的遺跡。孩子們不再到農場或家族企業裡工作了,養小孩跟養寵物差不多。今日的婚姻已經不是生存所必須。現在我們結婚是為了追求舒適、安全、性愛、親密感,以及情感的連結。離婚率提高,今日的宗教右派為之呼天搶地,但這現象只是反映出我們的"
  • "六〇年代是我們從童年到初成年的時代。那時對於表現出性慾的年輕人,普遍的做法是宣判他們為精神病患,並且將他們監禁作為治療——尤其如果他們是同性戀,或者性別認同與身體性別不同,因而對既有文化規範造成威脅,又或者是那些可能讓自己失去處女身分、破壞自己市場價值的女人。(想想看,喜歡享受很多性愛的女人常被侮辱為「廉價」,那背後的文化假設就是:女人的性是商品,所以,就像所有商品一樣,愈稀少愈值錢——因此一個女人如果廣泛地分享性愛,就拉低了自己的市場價值。)這種事情比你想像的更加普遍。最近我們開始聽到「性上癮者」、「逃避親密關係」、「承諾恐懼症」、「依附疾患」(attachment disorder)等說法"
  • "《道德浪女》这本书,其内容当然不是探讨有关爱情的哲学或者社会学问题。它所关注的核心概念是多边关系(polyamory),是一种建立在知情同意之上的,在情感和性爱上都否定传统单偶制规章制度的新型关系模式。"
  • "从婚姻结束后开始,她就不再觉得自己可以接受单偶制了。虽然大多数人会说她是双性恋,但她认为自己的性别是流动的,所以她不太能确定如果你时而为男时而为女,那性取向该怎么算。她嫁给了一个生理男性,但他性别和她一样灵活——这听起来复杂,实际上其实还好。"
  • "文化的盲点常常表现为中心主义:伴侣中心主义、异性恋中心主义、欧洲中心主义等。至于非单偶制、婚外性、开放式关系,则都是通过他们“不是什么”来获得定义,从而暗示着,相对于“正常”人的“正常”关系,这些事情都是例外的。"
  • "所以毫不意外的是,不论是金赛还是麦克都和一些研究人员发生了性关系,然后这些研究人员又和彼此的配偶交叉发生性关系。这样的局面下,不论遇到什么难题(确实有些困难),都和与同事的性关系及其引发的嫉妒脱不了干系。金赛经常对人不太敏感的性格也无疑是一个原因。尽管有这样的小摩擦,这群人还是一直保持着同事和偶尔的情人关系,直至1956年金赛去世。金赛性、性别与生殖研究中心直到1982之前也都是由原始团队掌管着。"
  • "我们觉得性生活再怎么多都不算过分,除非是在某些欢乐的场合里,可选的玩法太多,多到让自己心有余而力不足。我们也不相信我们所谈论的道德是关乎中庸或者禁欲的。金赛曾把“淫魔”(nymphomaniac)定义为“性生活比你多的人”,并且,作为一个科学家,数据确实证明了他的观点。 性生活少的人怎么还比性生活多的人更高尚吗?我们不这么觉得。我们不根据性伴侣的数量来衡量“好”浪女的道德高低,而是根据ta们对待伴侣时体现出的尊重和关爱。"
用户评论
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借我書的朋友堅信...在他有生之年, 一定可以看到"一夫一妻"制度的崩解...
上性别研究所课程的读物,很开阔眼界
一股反文化的味道……仔细一看原来有个嬉皮头头在……
亲密关系里有效沟通、设定边界、节制情绪的工具书。
第一、二部分大量观点,说教意味太浓,但多少开阔眼界吧,标题是畅销书的普遍套路,开放关系的入门作,很多观点有待推敲。 本書中大部分技巧主要在第三部分:處理嫉妒、時間管理、慾望自然的潮起潮落等所有同樣會發生在一對一關係中的問題,對我大有幫助。
评论被删了……
可惜绝版了 还好当时保留了pdf文本
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