书籍介绍
神上的搏鬥和人與人之間的戰鬥一樣激烈殘酷。——蘭波《地獄一季》
從十六歲後直到生命最後一息，蘭波似乎始終處於一種躁動不安、焦灼求索的狀態。他為什麼放棄寫傳統形式的詩作，轉而致力於散文詩？這顯然與波特萊爾發表著名的散文詩之後，巴黎詩風的變化有關。
韓波認為，詩人必須成為「通靈者」、「無比崇高的博學的科學家」，「通過長期、廣泛和經過推理思考的過程，打亂所有的感覺意識」，通過所謂「言語的煉金術」，尋求一種「綜合了芳香、音響、色彩，概括一切，可以把思想與思想連結起來，又引出思想」、「使心靈與心靈呼應相通」的語言，以求達到「不可知」。這「不可知」並非某種形而上的客體，有時與他詩中所說的未來的「社會之愛」有關，又或者是某種理想。以上種種，可以說就是韓波的象徵主義。
本書收錄法國詩人蘭波的散文詩集《地獄一季》與《彩畫集》，並附著名翻譯家王道乾及法國結構主義理論家茨維坦．托多羅夫的評論。《彩畫集》雖形式獨特，含義詭譎難解，卻展現詩人在巴黎詩風轉變後，所創造出的新詩學與對創作的探索。作品流露出十九世紀末的法國生活風情，與彼時之文化傳統相呼應，字裡行間迴響著詩人對自我與世間的挑戰。
精彩摘录
- "我该受雇于谁？该崇拜哪一个畜生？该攻击哪个圣像？该撕碎哪些人心？该讲什么谎言？——我该踏着怎样的血前进？ 还是提防正义吧。——艰辛的生活，还有麻木不仁，——把手擦干，掀起棺盖，坐进去，闷死。这样，没有衰老，没有危险：恐怖不属于法国。 ——啊！我被抛弃到这种程度，简直可以向任何圣像奉献出我追求完美的狂情。"
- "我不是我理性的囚徒。我说过：上帝。我希望在得救中保持自由；如何求得自由？轻浮无聊的恶癖我已经放弃。再不需什么献身，也不需神圣的爱。过去那个多愁善感的时代我并不惋惜。人各有自己的理性，各有自己的鄙视，也有自己的仁慈，我在良知架起的天使之梯的顶端选定了我的位置。"
- "只能看见自己的天使，容不得另一个他人的天使。"
- "我看见黄金——竟不能一饮。"
- "最后，啊， 幸福，理性，我把蓝色，那实际是乌黑的蓝色，从天空分出，于是，我的生命化作了自然之光的金色花火。"
- "找到了！ 什么？永恒。 那是融有 太阳的大海。 我不朽的魂灵， 查看你的意愿， 纵然只有黑夜， 白昼也如火炽。 所以你脱弃 人类的赞许， 共同地奋起！ 你任自飞去…… ——从来没有希望， 也没有orietur（新生/指引/太阳东升）。 科学和坚忍， 苦行准有份。 没有明天， 炭火如锦缎， 你的热枕 便是你的义务。 已经找到！ ——什么？——永恒。 那是融有 太阳的大海。"
- "我变成一幕神奇壮美的大歌剧；我看到一切生灵都注定为幸福殉命；行动不是生活，是糟蹋语言的一种方式，一种神经混乱。道德是大脑的弱点。"
- "再说新人完全有厌弃古人的自由：生活在自己的国度，有的是时间。 …… 因为，“我”即他人。如果铜醒来变成了铜号，那完全不是他的错。我看这是十分明显的：我参与我思想的诞生；我看到它、听到它；我举起琴弓触动琴弦，交响乐于是在各个不同的深度形成它的颤动，或者一跃而登上演奏舞台。"
作者简介
蘭波（1854～1891）法國著名象徵主義詩人。1854年出生於法國阿登省小城，自幼穎異過人，天賦詩才。16歲離家參與巴黎公社起義，研讀社會主義著作、祕術及神祕主義學說等等。1880年後，頻繁遊歷於德、法、奧地利、義大利、北歐諸國與塞浦路斯之間。享年37歲，著有詩篇六十餘首、散文詩集《地獄一季》、《彩畫集》，及大量零散詩作、書信。與畫家魏崙的一段情誼不但在當時引起軒然大波，亦成為諸多電影、戲劇的題材。詩句「我即他者」、「生活在他方」更由後人傳誦不已。
用户评论
王道乾的翻译应该可以放心吧，兰波的文字好像教堂的彩窗，不，比那要清澈得多。
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被布列松大师安利，草草读了一遍。不懂法语，译者的身影非常强烈。词句意象光怪陆离，稀松一页纸不到就能勾勒出未曾谋面的世界；不过背后的诗人为何大都忧郁无比呢。（嚼
喜欢兰波，喜欢彩画集
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