书籍介绍
本書前四篇論文，從中國古代「鬼」論述的形成開始，論及「鬼」與「魅」這兩種概念自先秦以來的發展，乃至於動物在古代如何成為一種具有靈力的溝通人神的使者，或者是早期的工匠如何利用繪畫藝術材料來呈現精靈的概念，皆以人與鬼怪之間的關係為主要討論對象。
而進一步討論的是，佛教經典中有關於「魔」的概念和闡釋，唐人燒紙錢的源流，宋代士人的占卜活動，以及明清古典小說所呈現的神魔概念。這些論題雖不能涵括所有與鬼怪相關的概念和活動，但亦足以顯示，鬼與怪的概念在古代文化中為重要的組成素質，不論在文學、藝術、信仰，或者日常生活中都有它的影子，有時甚至扮演重要的角色。瞭解中國社會中的鬼與怪，更可以作為進入跨文化研究或比較研究的一扇窗戶。
蒲慕州
1952年生。國立台灣大學歷史系畢業（1975），美國約翰霍浦金斯大學埃及學博士（1984）。現任中央研究院歷史語言研究所研究員，國立台灣大學歷史系及人類學系兼任教授，國立政治大學宗教研究所兼任教授。著有專書：《墓葬與生死──中國古代宗教之省思》（台北：聯經，1993）；《尼羅河畔的文采──古埃及文選》（台北：遠流，1993）；Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt (London: Kegan Paul International, 1995)；《中國文化史》（與熊秉真合著）（台北：東華，1997）；In Search of Personal Welfare: A View of Ancient Chinese Religion (Albany: State Univ...
目录
用户评论
对“鬼”的定义的确不错！
多为考据。《释“魅”》一篇很有意思，《类型错误/理念先行？》一篇很有文采。
越来越不对胃口了
好几篇感兴趣的
有趣！看完想看筆記小說hh蒲慕州的綜述實在是穩定發揮。龜的使者身份，血盟所用器具的龜紋。瞭解了一些魑魅魍魎的來源和演變（山川水澤）。雖然對精靈和雲氣之間關係的那篇沒怎麼理解，但提到的框定和轉化很有趣。伐魔文書，燒紙和卜算文化三篇看完漲知識！我想對伐魔文書作者的考證，對唐代燒紙習俗演變在文本中的關注可以學習一下。不過最後一篇有點超出我的理解範疇了，屬實是暈乎乎了！
学术论文集。烧纸和宋士大夫与卜算文化涨知识。
P.S.烧纸文化已经火到国外了，呵呵。
很扎实，而且其实都很有意思，连缀成书时有些零散。主要是通过古典文献、图像考据来建构典型形象。部分章节考据文献来探讨其中的道理。
题材不错，但写得太枯燥了，个别文章简直读不下去