书籍介绍
这本书最戳中读者的，并非猎奇式的“残障与性”，而是作者反复追问的那个悖论：社会一边把残障者的爱情颂为美谈，一边又将他们的性欲视为禁忌，两种态度彼此打架，正是偏见的症结所在。全书不喊口号，而是走进真实场景——专为肢体残障者设立的性服务业引发残障团体内部激烈分裂，有人视之为自由，有人斥之为将人“俎上之肉”；有人质疑这是在践踏提供服务的女性。读者最难忘的，是书中人物皆有血有肉，可爱也可厌，连结婚四年的夫妇也坦言“做爱不等于没有问题”。它逼我们承认：欲望不是特权，而是人之所以为人的基本功课。
作者简介
作者河合香織
出生於1974年日本岐阜縣，是報導文學作家。畢業於神戶市外語大學外語學院俄語系，從事社會福利或兒童問題的報導，本書是作者的處女作。
譯者郭玉梅
資深專業日文翻譯，從事翻譯工作多年，以文學小說、生活、健康類作品居多，近期作品有《名畫來找碴》、《叫我元氣女王》、《有錢有閒非夢事》
AI导读
核心看点
- 本書為台灣首部關注身心障礙者性需求的報導文學，作者深入日本與荷蘭，記錄智障者、肢體障礙者如何透過性義工、SAR服務或代理情人療法滿足生理與情感渴望，揭露長期被社會忽視的真實困境。
- 書中嚴肅探討優生思想對智障者婚姻與生殖權的壓迫，批判社會將殘障者性慾視為禁忌卻又美化其愛情的矛盾心態，指出性服務作為社會基礎建設的必要性，挑戰讀者對殘障者「無性」的刻板印象。
- 作者以冷靜客觀的筆觸呈現殘障者追求性愛的掙扎與尊嚴，不煽情不美化，真實記錄服務提供者與受助者的互動，引發對少數群體權利、倫理邊界及社會福利制度缺失的深刻反思與討論。
读者共识
- 讀者普遍認為本書揭露了殘障者作為「人」的基本慾望與尊嚴，打破社會對其無性化的刻板印象，內容真實動人且具衝擊力，引發對少數群體處境的深刻共鳴與社會反思。
- 多數讀者肯定作者客觀中肯的報導態度，雖部分觀點或疑問可能引發爭議，但被視為誠實與勇氣的表現。書中對優生思想與社會壓迫的批判，促使讀者重新審視自身對殘障者的偏見與態度。
- 讀者指出台灣在殘障者性權益與相關社會基礎建設上嚴重落後，本書雖無法直接解決問題，但成功將此禁忌議題透明化，呼籲社會正視殘障者的性需求，並期待更多相關研究與實踐推動改變。
精彩摘录
- "「另一個理由是，日本的優生保健法是基於長久以來的優生思想所訂立，因此，人們常常對於智障者的性或結婚，抱持一種負面的思考。」 日本的優生保健法是於一九四八年訂立，主要目的是為了預防生出有問題的孩子，其中一個條文是，遺傳性精神疾病、顯著的遺傳性身體疾病、非遺傳性的精神障礙者或智障者，都不需要經過本人同意，就可以斷絕他或者她的生殖機能。 河東田博士更進一步指出： 「一九五三年出爐的條文中，更增加了凡是經過審查必須進行優生手術時，即使本人不同意 (p.140) 也可強制進行，不得已時，甚至可以利用強制手段、麻醉或欺騙等方法，這種條文簡直是荒唐。一九九六年雖已修改此條文，但長久以來的偏見已很難修正。因此"
- "但是，讓我好奇的是，這個社會上一直漠視身心障礙者的性問題，甚至視為一種禁忌，然而又將身心障礙者的愛情視為一樁值得褒揚的美談，這種錯亂的對待方式，正是我內心最大的疑問。"
- "接著，他把性愛服務分為三個範疇。 「第一種是商業性的色情業，純粹是用來解除性慾；第二種是社會性的色情業，SAR就是屬於這種，除了解除性慾之外，還有社會性的目的。第三種就是代理情人療法，這種方式兼具前面談到的Bio、Psycho、Social三種要素。」 大多數的身心障礙者很少跟別人建立人際關係，所以，SAR可以很簡單解決性問題，但是如果後來交到異性朋友，想要跟對方做愛的時候，卻不知道該如何和對方相處。這時候，接受代理情人療法的指導就扮演重要的角色。"
- "荷蘭是一個允許同性戀、安樂死和色情業的國家，甚至有一個符合荷蘭國家風格的SAR爲身心障礙者提供性服務，某些城市對身心障礙者提供性愛輔助金，還有可以幫助身心障礙者填補心靈空虛的代理情人療法，也就是說，荷蘭人不斷嘗試各種新方法，讓不同程度的身心障礙者，可以有更多的選擇。 但是，身心障礙者利用這類措施的件數並不多，而且很多並不屬於公開性，所以，大多數並未 (p.182) 形成很大的風潮。"
- "「身心障礙者專用的性服務業」的名稱起於何時？ 二〇〇二年二月十七日朝日新聞報西部本社的版面中，曾經刊出以下報導： 「專門以手腳身心障礙者爲對象，由一群女性提供性服務的新型性服務業，已經在東京和福岡 (p.73) 市開業。過去從未有專爲身心障礙者所設的此類服務，所以，店方強調這是打破舊式藩籬，重視身心障礙者性需求的一種創新服務。各相關社福團體一致認為『這是一種拓展身心障礙者本身自由的嘗試』，但是，在殘障團體中卻引起相當大的反彈，他們認為這是把身心障礙者當成俎上肉的一種商業行為；性服務業者則質疑這種做法是在踐踏從事性服務業的女性。」"
- "根據黑瀨清隆的說法，智障者並不會對身邊的照護者說出真心話。例如：在講座的休息時間談到賓館的事情，每位智障者大概會說「我知道啊」或是「那是相愛的人去的地方」，也就是說他們都知道賓館是一個什麼樣的地方。但是一旦休息結束，身邊有照護者的話，如果有人問智障者「你知道什麼是賓館嗎」，答案一律是「不知道」。或許他們是想佯裝不知來自我保護吧！"
- "（⋯⋯）當時一位啟智學校的老師提出一項問題。 「大家是否思考過智障者結婚的問題？」 「老師對結婚的看法又是如何呢？」安積提出她的問題，沒想到老師立刻回答她：「別把我的事情混為一談！」 「談到智障者的性問題時，必須是每個人先認清自己的性愛本質，否則就很難進行下去。因為每個人對性的看法，會反映在處理智障者的性問題上。而且每個人也要謙虛的承認，有關性的問題，有些是沒有答案的，甚至必須在爭執當中找出正確的方法。假如研習營的目標是希望做到一百分的話，對智障者的教育恐怕只能發揮一、兩分的效果，其餘的九十九或九十八分，應該是針對智障者身邊的照護者才對。」"
- "然而，看這本書也可以感受到，即使在日本和荷蘭，這些性愛義工或收費服務者，仍然遭遇到的龐大壓力。但也就因為壓力大，所以又特別讓人感受到這件事情應該事屬社會的基礎建設──否則，荷蘭也不會有三十六個市政府為Disabled的人一個月支付三次性愛費用的社會福利了。 當然，在台灣，連我們引以為傲的世界最高樓101大樓，都沒有方便輪椅進出的洗手間（到2007年11月的現況），要談這些社會的基礎建設，畢竟太遠了。 也因為太遠，所以寫了這篇文章來介紹這本書。"
目录
用户评论
全书的神来之笔其实是在“后序”结尾，作者收到正文中用大量笔墨动情描述过的伊绪葵、尤佳莉夫妇的电邮：“结婚已经四年，彼此早已没有感情，经常发牢骚，经常吵架，没有半点令人感动的事。如果认为结婚后，做爱就没有问题，那可就大错特错了！”作者接着写道，“不过，他们两个人还是决定继续过着婚姻生活。”
老弟是智障人士，近日得知他在和另一智障人士談戀愛，有點憂心。從友人口中得知此書，快快買來一讀，大受感動，每個人物故事皆有血有肉，說到底，殘障者也都是人，有人的需要，也有他們可愛和可厭。報告文學，作者算寫得很中肯，既令每個故事都很立體，又沒有美化或煽情，只是作者也是人，有時表現出的疑問、批判、無知，也表現出其良善和真誠，有時令人不悅，但也是她的誠實和勇氣。
2015年6月：第一次重讀
一个很独特一个鲜有人碰触的话题！同样一个极具挑战的话题！
因為揚宜的博士論文是心智障礙者的性政治，在女書店一看到此書就買下來了。
有时候了解少数群体，是一件挺让人感慨又感动的事儿，也能为了大家都生活幸福作出点什么
從實際現況切入探討，既有生活需求，也有感情需求的觸及，可惜這類議題被討論的不多，即使是歐美國家的手天使，也缺乏數據資料參考，希望會有愈來愈多相關的書籍供人借鏡。
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