书籍介绍
台灣最後一個政治死刑犯──陳明忠先生的回憶錄
1929年1月2日出生於高雄岡山的陳明忠是知名社會運動家、社會主義理論家。陳明忠在戒嚴時期兩度被捕入獄，是台灣最後一位政治死刑犯，總共坐了21年的黑牢。二二八事件時是台中農學院學生兼謝雪紅領導的二七部隊(到埔里後改編為「台灣民主聯軍」)突襲隊長。一生經歷日本殖民統治、二二八事變、五Ｏ年代白色恐怖、黨外民主運動。他用一生的實踐、反省和思辯，探索著民族和平統一的未來和人類全面解放的道路。
關於陳明忠的人生軌跡，一直沒有比較完整的口述記錄，這次經過多次訪談，再由李娜編輯整理、呂正惠校訂之後的《無悔──陳明忠回憶錄》，才得以窺見猶如展現一段台灣歷史般的陳明忠波瀾壯闊的人生。透過陳明忠的回憶錄，我們或許可以重新思考這一段歷史，一段屬於你我，卻又讓你我既模糊又親切的台灣史。
AI导读
核心看点
- 台湾最后一位政治死刑犯陈明忠的回忆录
- 亲历日据、二二八、白色恐怖等台湾近代史
- 以左翼视角反思台独起源与两岸统一道路
适合谁读
- 对台湾近代史及白色恐怖时期感兴趣的读者
- 关注两岸关系演变与左翼思想发展的研究者
- 想了解陈明忠生平及台湾社会运动历史的读者
读前提醒
- 作者立场鲜明，持统一派与社会主义观点
- 书中对二二八死伤人数及台独起源有独特见解
- 建议结合多方史料对照阅读，保持独立思考
读者共识
- 传主铁骨铮铮，是台湾人中极为稀有的硬汉
- 虽理论水平有限，但正直勇敢，令人敬佩
- 可作为了解台湾近代史与政治变迁的入门书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一九五二年十月，國民黨襲擊莆田的南日島，帶著八百多解放軍俘虜回到台灣。先在新店軍人監獄把軍官統統槍斃，兵就送到了綠島，編入第三大隊。那些被槍斃了的，新店監獄的人還把肝拿去當地的麵館，讓賣麵的給煮了吃。賣麵的煮的時候覺得奇怪，這也不是豬的，不是狗的，是什麼呢？後來知道了是人的，賣麵的人把鍋都扔了。"
- "台獨運動實際上是因國民黨政府土地改革而沒落、遠走美日等地的地主子弟所發起的反國民黨運動，他們進一步和台灣中小企業主結合而壯大，而這些中小企業主中許多人也是由地主轉型的（他們是在土地改革後獲得「四大公司」股票，經過經營發展起來的）。 我認為台獨的「土改起源論」，才能夠解釋日據時代台灣的抗日領袖之一的林獻堂為何遠走日本且援助「當時」主張台獨的邱永漢；以及台灣第一個「黨外」出身的市長（葉廷珪）產生於台灣最大地主集聚地「台南市」等事實。"
- "还有一个“中央政治学校”（现在的政治大学）毕业的，南京人，跟着部队来台湾，负责打电报。他的一个同学是共产党，让他给对岸发电报，他拒绝了，但没有检举，后来被牵涉进来。那时的行情，“知情不报”一般是判七年，他以为自己会判七年，结果有一天竟然叫到他的名字，要叫出去枪毙了。他整个人呆了一阵，然后说：“我不相信！”又再说：“我不相信。”他走出牢房时，长叹了一口气，说：“啊——算了。”后来我才知道，他的判决书上写着：‘中央政治学校’的校长是蒋委员长，你是他学生，竟然不检举共产党！”"
- "後來看到有關大陸文革的報導，《中央日報》副刊也登大陸的傷痕文學作品，我以為是假的，但又好像是真的。還沒坐牢時就看過陳若曦的〈尹縣長〉，沒當一回事，把她當成反共小說。現在大陸傷痕文學的東西出來，讓我非常痛苦。以前我偷聽大陸廣播的時候，不是這樣啊。大陸廣播說：「文革是觸及人們靈魂的大革命，是意識革命──包括思想、文化、風俗習慣以及政治、法律、藝術等等意識形態的整體革命，是使人能成為社會主義社會的『人』的革命。」但是傷痕文學裏所看到的卻是孩子控告父母、夫妻互相控告、朋友間互相指控、告密以至於人們不敢相信自己以外任何人的一個失去了人性的世界……。再說，幹地下反政府運動而被敵人刑求處死本來就是意料中的事"
- "有次流氓放風出去時，路過我監牢，問我做了什麼，坐了幾年。我說，合起來二十年了，他們嚇一跳。監獄裡排資論輩：強姦犯最低，殺人放火高一點。問到我什麼罪？政治犯，叛亂。他們說：「啊，這個最大，這個是換國旗的！」很尊重我，見面就給我香煙。"
- "民進黨一直在製造一種印象，讓人覺得，二二八時國民黨在台灣進行大屠殺。依我的了解，二二八死的人，大約在一千上下。一九五○年我被捕時，在獄中跟台灣各地的難友聊天，了解各地的狀況，據我當時估計，大概就是這個數目。後來，民進黨成立了二二八賠償委員會，列了一大筆經費，到現在錢都還沒領完。據我探聽，領的人不超過一千人，而且其中有一些還是白色恐怖受難者家屬領的。民進黨完全不公佈這個消息，還繼續炒作，實在很不應該。"
- "問 可不可以簡單談一下您對大陸社會的看法。 陳 年紀大了，身體不好，走路也不方便，大陸能去的地方不多，我現在主要從日本的著作中看他們怎麼分析大陸的經濟發展。我覺得有幾點是很明確的，大陸已經清楚的表示，政治上不走西方議會民主的道路，經濟上不走自由經濟的道路，西方和台灣因此批評大陸專制。我的看法剛好相反，這正表明中國還是朝向社會主義的道路在走。所謂「社會主義初級階段論」，就是在共產黨領導下，通過人民民主專政來推行社會主義市場經濟，以便準備進入社會主義社會所需要的物質、文化等條件的階段。當這些條件充足後，中國就能進入社會主義社會。因此不應該以為中國推行市場經濟，就認為已經「走資」。就落後國家（如中國"
- "這條革命的道路是我自己選的，而選擇這條路就是隨時準備要殺頭，我一開始就有這種覺悟。人類追求理想的過程當然是漫長的，不可能在你活著的時候，就看到你追求的目標已經達到。每一個人活著的時候，盡自己的心力去做，就可以了。經過長期的思考，我知道，不可以寄望於革命馬上成功，或者革命過程不會出差錯，如果這樣想，就會否定歷史上所有革命的價值。人類當然最好不要用革命手段來改變社會，但有時候就是不得不選擇革命，這是沒有辦法的。我恰好生活在這樣的年代，只能選擇革命。我只能說，我生在一個不好的時代，但我認為，我的選擇沒有錯。"
作者简介
李娜
河南人，復旦大學文學博士，中國社會科學院文學所副研究員。從事台灣文學研究。近年來關注台灣原住民文學與文化，參與《百年排灣》、《流浪之歌》等原住民音樂專輯工作，著有《林班歌 部落誌》(人間出版社，2013)。
呂正惠
1948年生，台灣嘉義人。台灣大學中文系學士、碩士，東吳大學中國文學博士，曾在台灣清華大學中文系、淡江大學中文系任教，重慶大學高等研究院客座教授。專研古典詩詞與現代小說，著有：《杜甫與六朝詩人》、《抒情傳統與政治現實》、《小說與社會》、《戰後台灣文學經驗》、《殖民地的傷痕》、《台灣文學研究自省錄》等書。
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