人類探索宇宙的疆界，卻無法面對自己理性的極限……
世紀科幻經典，唯一直接譯自波蘭原文的中文版終於問世
「史坦尼斯勞．萊姆能從核心處嘲弄我們的生活，他能把科技論文、民間故事、寓言、神話傳說等都烹調在一起，並用幽默而力透紙背的荒誕語言和荒誕情節，返照我們的世界。」──吳岩(科幻作家、北京師範大學副教授)
「如果你認為西方科幻就是英語科幻，一定是你尚未讀過萊姆的作品！」──葉李華(交通大學科幻研究中心主任)
「可能你並不知道自己想望什麼，卻在索拉力星上可以找到。每個人應該都有自己的索拉力星。」──劉瑞華(清華大學教授)
人類不斷往外太空搜尋知識的邊疆，搜索到一顆奇特的行星：索拉力星。這顆繞著兩個太陽運行的行星，沒有孕育出擬似地球的生命形態，卻被一片類似原生質構成的海洋整個裹住。在人類遙遠的凝望之下，索拉力海洋不可思議的面貌與特質逐漸顯現出來。奇怪的是，它展現的種種現象、形態、行為與反應，卻無法以一致的科學理論去解釋，總是會出現矛盾不容。這使得地球上投入「索拉力學」的所有學者彼此爭論不休，有關索拉力星的理論推陳出新，但始終無法解決所有疑問。
當人類終於踏上索拉力星，卻因為探索小組發生意外事故，研究成員失蹤，這股索拉力星熱漸漸退燒，甚至成了人們不願提起的醜聞。
索拉力海洋的真相，一直到太空心理學家凱文踏上了索拉力太空站，才露出一絲端倪；但這一線科學知識的曙光，卻是以一位科學家的自殺與三名太空人的理性瀕臨崩潰作為代價換來的。凱文進駐太空站的第二天，身邊出現一位不速之客，是他朝思暮想的女友──但他的女友早在十年前自殺身亡。這是幽靈，是他的幻覺，還是真有其人？除了這位不速之客，太空站上彷彿還有許多詭異現象，這些究竟跟索拉力海洋有什麼關連？自殺的吉布里安、老是打啞謎的斯諾特、與人隔絕的薩托琉斯，又各自藏著什麼祕密？被過去陰影糾纏不休的人類科學家，能不能面對龐大的未知？能不能面對自己理性的邊疆？
自始至終，索拉力海洋一直蒙著一層無法以「理」破解的紗。科學家拚命想以理性思惟解讀這個新生命形態，扯後腿的卻竟然是自己內心深處、理性之光同樣無法照到的黑暗。而，海洋仍然靜靜地，以自己的擬態方式，映照著前來探索的人類的內心。
「非理性」的海洋和人類對這種海洋的「理性」探索，構成了萊姆科幻小說的極端反諷性。──吳岩
如果不先了解我們的內在世界，我們能夠真正了解外在宇宙嗎？──劉瑞華
史坦尼斯勞．萊姆（Stanislaw Lem），一九二一年出生於波蘭，讀醫學卻喜歡文藝，同時涉獵哲學、科學方法學和控制論，創作類型包括詩和小說，並以《索拉力星》奠下大師地位。已有八十多本作品，並有超過四十種語言的海外譯本，影響遍及全球，可以說是最受全世界歡迎的非英語系科幻小說家。《紐約時報》書評稱讚史坦尼斯勞．萊姆集博學者、敘事大師、名家於一身，是「太空時代的波赫士」。他的小說作品向來延續個人才智的廣度與深度，展現如迷宮般令人迷惑的各種情感與態度；想像力強大且純澈，筆下創造的世界無不豐饒且具體，引人入勝。
萊姆於二○○六年病逝於波蘭，享年八十五歲。
- 硬科幻外壳下的哲学思辨，探讨理性极限
- 外星海洋具象化人类潜意识，制造心理惊悚
- 唯一直译自波兰原文，还原莱姆荒诞风格
- 喜欢深度哲学思辨与心理悬疑的科幻迷
- 对认知边界、沟通困境感兴趣的读者
- 欣赏博尔赫斯式迷宫叙事与荒诞美学的人
- 非传统冒险科幻，侧重内心挣扎与存在主义
- 接受叙事模糊性，不必强求逻辑闭环解释
- 建议结合原著背景，理解波兰科幻独特视角
- 科幻界的哲学书，超越类型文学的思想深度
- 直面内心恐惧，揭示人类理性的傲慢与脆弱
- 翻译精准，还原了原著冷峻、荒诞的文学质感
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "最近一周，我表现的非常理智，斯诺特疑虑的目光终于不再盯住我不放。然而，在外表的平静之下，我却清楚地知道，自己在期待着什么。期待什么呢？是她的归来吗？怎么可能呢？我们都知道，自己是物质的生命，必然服从生物学和物理学的法则，我们将全部情感汇聚在一起，也无力抗拒这些法则，顶多只能愤恨不平而已。千百年来，恋人和诗人们相信爱情的伟力能超越死亡，实现永恒，但实际上，“生命也有涯，而爱也无涯”只是句无用，却并不可笑的美丽谎言。然而作为一只丈量时光流逝的钟表，不断地被打碎，然后被重新装起，从工匠装入机芯，钟表开始转动的一刻起，绝望与爱情就随之摆动不息。我们知道自己在重复相同的痛苦，只是愈来愈深，但可知无数次的"
- "是的，我是指与海洋的沟通。我想，这非常简单，沟通意味着交流经验，交流知识，至少是交流成果，交流某些状态，但如果没有什么可交流的？如果大象不是一个大号细菌，那大海也不可能是一个大号的大脑。当然，双方都可以采取一些行动。而行动的结果之一，就是此时此刻我面对你，向你解释你比我献身索拉里斯的十二年时光更加珍贵，向你解释我想继续和你在一起。你的出现也许是对我的折磨，也许是对我的善意，也许只是为了将我们放在显微镜下研究。无论是友谊的表达，还是阴谋的打击，或是讥讽和嘲弄，或许兼而有之，也很可能一切都不是，而是出于别的什么完全不同的原因，但归根结底，创造我们的父母初衷如何，跟你和我有什么关系？不管他们是多么的"
- "我们当中谁都知道，我们是物质体，受生理法则和物理法则支配，我们所有的情感力量都合在一起也无法与这些法则相抗衡。剩下的只有怨恨。情感对法则只能恨。对爱情的永恒信念和诗人赋予的爱的力量，据说比死亡更恒久，那句我们千百年来坚定不移的信条“爱在生命终结时”不过是一句谎言。这句谎言虽然徒劳，但却并非可笑。有什么办法？一个钟表，总是一再被摔碎，又被一个新手装配起来，再用来度量时间的流逝，只要设计者碰下相互契合的齿轮就进入它的机械过程，随着这一轻轻的触动，绝望和爱也就一同开始运转，并且心里非常清楚，时钟越是可笑地重复着报时的数目，报时的次数越多，痛苦也就相应地加深，不是吗？人类的此在是一再重复，没错；但它会"
- "这种行动不该叫“思想”，而应该叫“绝望’。现在需要做的只有一件事， 个人要有足够的勇气，他要敢于为自己所做的决定负起责任，但显现在这种方式中的勇气大都是粗鄙的儒弱行为，因为这种所谓勇气只是一种退缩，你知道吧，是一种不得已而为之的断念，是一种逃脱，是人很没有尊严的儒弱。但人是怎样理解他的尊严的呢，他们认为，要是在他们没有理解也从来就不可能理解的东西那里来回摸索,卡了壳并覆没在其中,那才叫没有尊严!”"
- "我们,我们是普适的,一切都应该像我们这样,我们自以为是宇宙之草,我们要把我们的普适之草播撒到全宇宙,我们的想法是,宇宙的所有地方都要采用我们习以为常的东西。我们就是基于这种模式才勇敢而又兴奋地奔赴远方的:看,另一个世界!这下好了,另一个世界是什么意思?我们征服它或者被它所征服,我们这颗多灾多难的倒霉的脑袋里就没有装别的东西,啊,这有什么意义。完全没有意义。”"
- "在浩浩荡荡的人群中，我同样也会溺死。我将要成为一位沉默寡言、引人注目因而也受人位置尊重的丈夫，我将拥有很多熟人，甚至会拥有很多朋友，很多女朋友，也许甚至会物色到一位知心爱人。在整个一段时间内，我必须强迫自己去笑，阿谀奉承，卑躬屈膝，还要学会反抗，要去做成千上万种琐事，这些琐事构成了地球上人的生活的整体，最终我又将对此感到麻木不仁。我将再寻找新的兴趣领域，新的活计，但我又不会全心全意地把自己奉献给这些领城和活计。对任何事情、对任何人最终都失去兴趣，而且一去不复返。"
- "我们一一我浑身发光，像蛔虫一样聚聚散散，折折合合，一群躁动不安的蛔虫，没完没了，无穷无尽；在这种无边无际中 不对！一一我，我就是这一无边无际本身，无边无际的我哀泣着，默默地哀泣着，盼望能结朿这种无际的黑暗的时刻，可就在这时，我突然间向各个方向伸展开来，猛然间膨胀了几百倍，比清醒时还清醒几百倍，一切都看得刺眼的真切，远方東束红色的、黑色的光芒，忽而向岩石聚结，忽而又在另一颗太阳或世界的光芒四射中呈登峰造极的痛苦状。"
- "索拉里斯是太空时代的宗教替身，它是披着科学外衣的信仰；它所追求的沟通，它们追求的目标与圣徒会和弥赛亚的降临一样像笼罩在团迷雾的幽暗之中。它的勘察活动实际上无异于礼拜仪式，只是用了方法论的形式包装；研究者谦恭的劳作实际上是在等待满足对他的回报，等待宣布福音的降临，因为在索拉里斯和地球之间没有桥梁，也不可能有什么桥梁。"