书籍介绍
二十世紀最有影響力的哲學著作,
批判理論最重要的文本,
繁體中文完整版首度問世,華語世界引頸期待已久。
馬克斯‧霍克海默與提奧多‧阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,同時也是二十世紀哲學的經典著作。兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,在此融合成為現代大眾文化的理論。
霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,為世人闡述了科技與社會進步的反面:「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。
「我們沒有任何懷疑……社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。」
--馬克斯‧霍克海默&提奧多‧阿多諾
AI导读
核心看点
- 批判启蒙理性如何异化为新的神话与统治工具
- 深入剖析文化工业对大众个性的抹杀与欺骗
- 揭示工具理性导致人类自我奴役的辩证逻辑
适合谁读
- 法兰克福学派及批判理论的研究者
- 对现代性危机与社会理论感兴趣的读者
- 哲学、社会学及文化研究领域的学生
读前提醒
- 文本晦涩难懂,建议配合导读或英译本阅读
- 关注论证过程与逻辑脉络,而非仅求结论
- 需具备一定哲学基础,做好啃硬骨头的准备
读者共识
- 思想极具穿透力,是二十世纪哲学经典之作
- 台版译文质量普遍优于大陆版,更推荐阅读
- 虽难懂但价值极高,对理解当代社会至关重要
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "今天,受骗的大众甚至比那些成功人士更容易受到成功神话的迷惑。他们始终固守着奴役他们的意识形态。普通人热爱着对他们的不公,这种力量甚至比当权者的狡诈还要强大,甚至比严厉刻板的海斯局还要强大,就像特殊的伟大历史时期,会激起比它还要强大的敌对势力一样,如所谓的法庭恐怖即是如此。"
- "启蒙对待万物,就像独裁者对待人。"
- "当人们讨论文化的时候,恰恰是在与文化作对。"
- "在文化工业中,个性就是一种幻象。 它们之间的差别是以微米计算的......每个人的生活和表情也都必须通过普遍性的权力才能发生变化..... 个性化从来就没有实现过。"
- "在垄断下,所有大众文化都是一致的,它通过认为的方式生产出来的框架结构,也开始明显地表现出来。那些高高在上的人不再有意地回避垄断:暴力变得越来越公开化,权力也迅速膨胀了起来。电影和广播不再需要装扮成艺术了,他们已经变成了公平的交易,为了对它们所精心生产出来的废品进行评价,真理被转化成了意识形态。它们把自己称作是工业。"
- "人类之间最亲密的反应都已经被彻底物化了"
- "P109 在我们的时代,社会的客观趋势是以公司经理们的主观秘密决定表现出来的,他们中间最重要的人物掌管着最强大的工业部门,如钢铁、石油、电力和化工等部门。 111 电视的目的就是要把电影和广播综合在一起,它之所以还没有能够做到这一点,是因为各个利益集团还没有达成一致……所有这一切,都是投资资本取得的成就,资本已经变成了绝对的主人,被深深地印在了生产线上劳作的被剥夺者的心灵之中。 117 对一致性的迫切寻求必然会导致失败。为了避免出现这种失败,所有伟大的艺术作品都会在风格上实现一种自我否定,而拙劣的作品则常常要依赖于与其他作品的相似性,依赖于一种具有替代性特征的一致性。 133 价值判断要么被当"
- "塞壬的诱饵,就是人们对过去的迷恋。那些受到诱惑的英雄在磨难中走向成熟。经历若干次的生命危险,英雄都必须挺身过来,这样才能最终为自己锤炼出一种生活的统一性和个性的同一性。时间领域的分离,对他而言就像水、土地和空气的分享一样。他认为,已逝的灌水是从现在的岩隙中消退的,而未来的地平线却乌云密布。奥德修斯留下的是一个阴霾世界,因为他自己总是与史前神话如此贴近。或者说,奥德修斯本人就脱胎于这个神话,他自身所经历过的过去成了史前神话。他通过固定不变的时间顺序正在努力去触摸这个神话。三分图式的目的就是要把现实从过去的权力中解脱出来,因为它要为这权力设置一种无法再生的绝对界限,并且在安排现实的过程中把它变成切"
作者简介
馬克斯‧霍克海默(Max Horkheimer)
(1895~1973),社會哲學家,出生於德國一猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut für Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932~1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift für Sozialforschung)。
納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,五○、六○年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生與繼任者施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。
提奧多‧阿多諾(Theodor W. Adorno)
(1903~1969),哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno更改為他的姓氏,將原姓縮寫為 W,而成為Theodor W. Adorno。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924,即取得博士學位。
在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海姆與本雅明(Walter Benjamin)。1933年前任教於法蘭克福大學,之後流亡美國,返德後,重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,便是著重於其哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。
在六○年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年被迫停課,並以證人的身分出席法庭。之後,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,其造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上還有一節拍器。
重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》(Ästhetische Theorie,1970)。