內容簡介◎聯合推薦
歷史評論家／公孫策
中山女高歷史老師／李彥龍
福和國中歷史老師／吳瑞元
中山女高李彥龍老師6小時一口氣讀完，所有國中、高中生鐵定愛看的歷史故事書。
彌補條列式資料陳述的不足，把過往強記死背的歷史來龍去脈，一次補齊！
你知道嗎？
‧理性思想源自法國，浪漫主義卻從德國開始。
‧科學，其實是希臘人憑直覺想出來的。
‧最早實施民主的一群人，是軍隊。
‧日耳曼蠻族不講法治、搞酷刑，一件文物出土之後教會才表態不支持。
‧英國人的一本書，促成美國鬧獨立、法國大革命………
課本「斷簡殘篇」的編寫方式，讓你讀過還是摸不著頭緒嗎？
厚厚幾本歐洲史，你望而生畏嗎？
從希臘羅馬、文藝復興、啟蒙運動、宗教紛爭到光榮革命，乃至於歐洲各國語言的淵源……赫斯特教授講的歐洲史超精彩，前因後果妙趣橫生，讓你知道：
為什麼歐洲老是搶第一？
歐洲文明，是三大匪夷所思的元素組合而成：
1.古希臘和羅馬文化
2.基督教教義(猶太教的一個奇特分支)
3.對羅馬帝國進行侵略的日耳曼蠻族戰士文化。
諸多世紀以來，這個不穩定的組合造就出許多性格截然分明的人物──虔誠的騎士、好鬥的教宗、基督宗教的始祖耶穌、雅典哲人蘇格拉底、發現地心引力的牛頓、發現新大陸的哥倫布、領導法國革命的拿破崙，為近代時期的歐洲歷史提供了十足動力，建構出一個工業化的都市社會，成為世上第一批享受到繁榮的人類。
如果去找哲學、藝術、數學、文學、醫學與政治思想的源頭，所有這些智識都會把我們帶回歐洲。
談到數學，我們在學校做幾何，把它當作數學題目來做，但在希臘，幾何是引導人類認知宇宙本質的一個途徑。
說到醫學，每個進入醫學院的學生都要宣示遵守希波克拉提斯誓詞，就是以生於西元前五世紀的雅典市民希波克拉提斯（Hippocrates）為名。
提到法律，為各式各樣的人為交易，訂下公平公正的原則，源頭是來自西元第六世紀東羅馬帝國查士丁尼大帝下令彙編的《查士丁尼法典》。
藝術方面，文藝復興時代的米開朗基羅的大衛像，更是徹底展現人類的完美裸體比例與線條的典範。
世上第一波穩健的經濟發展就發生在歐洲，工業革命接踵而至。而其他代表現代的標記，如代議政體和人權觀念，也是發軔於歐洲。 「歐洲，為什麼可以搶第一？」 澳洲最知名的歷史學家約翰˙赫斯特一場引人入勝的探索，為我們梳理出歐洲這個改變了全世界文明的各種特質。
本書共分為八個章節，前面兩章勾勒出歐洲的完整歷史。接下來的六章，各取一個特定主題，包括政府的形態、語言、百姓生活等，不同主題各自敘述成一個完整而精采的故事。本書以清晰、幽默、發人深省的筆調，敘述了一個不
■作者簡介
約翰．赫斯特（John Hirst）
澳洲與大英國協最知名的社會暨政治歷史學家，和歐洲史專家。目前於墨爾本拉籌伯大學（La Trobe University）歷史系任教。赫斯特教授曾是澳洲首相諮詢委員會成員，並擔任澳大利亞聯邦公民教育委員會主席至今，並在澳洲各大報章雜誌為文，對公民教育的提升著力甚深。
- 以希腊罗马、基督教、日耳曼文化三大元素解析欧洲文明起源
- 逻辑推动叙事，梳理从古典到近代的因果脉络，拒绝死记硬背
- 对比中西历史演进，解释欧洲为何能率先迈向工业化与现代化
- 对欧洲历史感兴趣，但被厚重通史劝退的入门级读者
- 希望理清欧洲文明底层逻辑，提升人文素养的年轻人
- 对中西政治文化差异有好奇，寻求宏观历史视角的读者
- 本书重在宏观逻辑与文明成因，非事件罗列，勿期待细节年表
- 内容涵盖至1800年左右，侧重前因后果，适合快速建立框架
- 建议结合地图阅读，理解地理与政治结构对历史走向的影响
- 化繁为简，逻辑清晰，是公认的欧洲史入门最佳读物之一
- 语言通俗幽默，像打RPG游戏般勾勒历史脉络，阅读体验极佳
- 虽极简但洞察深刻，能让人重新审视民主、科学等现代概念
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "我编写这些教材，最初的对象是澳大利亚的学生，他们懂得太多澳大利亚历史，对欧洲文明所知却太少，而他们，也是欧洲的一分子。"
- "在欧洲文明发端之初，它的组成元素有三： 1. 古希腊和罗马文化。 2. 基督教——犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支。 3. 对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。 欧洲文明是个混合体。随着继续往下读，这个混合特质的重要性，就会慢慢地彰显出来。 我们现在所认知的科学始于四百年前的17世纪科学革命，古希腊的两千年后。现代科学一开始就推翻了当时依然是主流和权威的希腊科学的中心教义，但它之所以能推翻希腊科学，遵循的正是这种希腊灵感：答案应该简单、符合逻辑、能以数学表达 东方的专制暴君把领土上的一切都据为己有，如果需要什么物资，只要没收某人物产或派兵到市集拿一堆东西回来就是。反观欧洲的政府，虽"
- "随着文艺复兴来到，欧洲社会开启了它漫长的世俗化过程。在世俗的世界里，宗教可以存在，但是属于私人事务，或是一群人受到某些信念所吸引的结社团体——就像我们今天的世界。宗教不能左右社会，不能强制每个人遵守规定和仪式，也不能宰制思想。 西方人现在计算年代的方法是建立在两个不同的基准上，这不啻是代表：这个文明的本质是个混合体。制定公元年份是从基督诞生的那年起算，这表示西方人依然承认自己是基督教文明的一部分。AD是拉丁文Anno Domini的缩写，意思是救世主出世之年（事实上耶稣并非诞生于公元元年，生于公元前6年或前4年更为可能）。不过，我们把时代划分为几个纪元——古典时期、中世纪、近代，就跟基督教毫无"
- "……因此，“罗马的灭亡”在许多方面都有误导之嫌，而最让人误会的是宗教方面——罗马帝国的国教和教廷其实都幸存下来，甚至受到侵略者的拥抱。这是个起始点，欧洲文明就此奠基。对此我们前面已经做过表述：日耳曼人支持罗马基督教会，而罗马教会保存了古希腊罗马的学术 十字军于1095年开始东征圣地，持续攻伐了将近两个世纪。"
- "这三位希腊大哲学家对雅典的直接民主提出严重质疑，拜他们的批评之赐，我们对它的运作方式有了了解。他们指出，人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。 我们把公元476年定为西罗马帝国灭亡之年，在此之前，中世纪的社会形态已慢慢成形。当时已有大地主产生，他们住在高墙深沟环绕的宅邸里，既是发号施令的主子，也是这块土地上工作者的保护人。这些将个人服从而非对国家（不管是共和或君主政体）的服从作为维系力量的小社会，就此取代了西罗马帝国。但罗马的统治，始终余波荡漾在欧洲人的记忆里"
- "自西欧有王国开始，统治者与被统治者之间就是一种不成文的契约关系，这个信念从来不曾完全消逝 会议。其中一院专属于神职人员代表，一院是贵族代表，另一院是平民代表。至于英国，以大主教和主教为代表的神职人员连同贵族，一起在上议院或称贵族院开会，平民则有自己的下议院 在一个王国境内，民选出来的议会和市长可以自己管理自己的市镇，这是欧洲才有的发明；实力坚强的君主不可能容许敌对的权力中心坐大，他们会派自己的人马去管辖那些市镇。在欧洲，随着商人、金融家和制造业者的荷包日益丰厚，权力也跟着水涨船高，就是拜这种半独立的地位之赐——国君为了掌控乡间坐大的贵族地主，越来越仰赖自治城市和它们的财富（借由征税或借贷取得）"
- "公元962年，由查理旧帝国分出去的德意志境内终于出现一个强大的新王，奥托一世（Otto The First）。教皇为他戴上罗马帝国的皇冠，从此以后，无论何人登基为德王，在受教皇加冕后也兼任罗马帝国的最高元首，亦即后来的神圣罗马帝国皇帝 反观中欧，教皇和皇帝一直硝烟不断，两大权力中心为了互斗，宁可把自己在国内的权威当成交易拱手让人，结果，地方权力不减反增，小虾米变成了自治体，根本不把他们的君王放在眼里"
- "在英国，日耳曼语系则是获得全面的胜利，从本地英国人饱受盎格鲁、萨克森和朱特族这些侵略民族倾轧来看，这应是意料中事。9世纪到10世纪，英国二度遭到外族侵略，这次是维京人来犯，说的也是一种日耳曼语。随着这些日耳曼方言的交融，英文的基本词汇和语法于焉而生，而在演变的过程中，英文失去了它日耳曼语源的字尾变化 1066年，英国三度被侵，这回领军来袭的是法国诺曼底的威廉公爵。诺曼人的祖先是斯堪的纳维亚的北欧人，当初受国王感召定居于法国，金盆洗手不再烧杀掳掠。他们说的是自己一套独特的法语，属于罗曼语系，但夹杂许多拉丁文。此后数百年间，英国这个新的统治阶级继续说诺曼法语，但最后也和英语熔于一炉，导致英文语汇大"
