书籍介绍
這是一本翻譯生硬到讓不少讀者卻步、卻仍被反覆翻讀的賽斯大部頭。真正吸引他們的，不是它承諾的「創造你想要的人生」這種實用技巧，而是它對人類情感的重新估值：它不勸你超越憤怒與恨，反而認為憎恨蘊含啟動改變的能量，否定情緒便是否定愛。它更直白地宣告「自我犧牲不是美德」，揭穿「我為你放棄一生」背後的控制。讀者記住的是這種近乎冒犯的肯定——你天生不受限制，信念即實相，而最深的知識只能來自你自己，任何師長的話都不該凌駕於你的感受之上。它適合那些願意直面自身陰影、拒絕溫柔欺騙的讀者，而非尋求心靈安撫者。
AI导读
核心看点
- 外在世界是内在信念的具象化，我们皆是自身实相的创造者。
- 通过觉察与转化限制性信念，可主动改变处境并实现愿望。
- 肯定自我价值与完整性，接纳情绪，释放内在神性的创造力。
读者共识
- 核心观点震撼人心，虽翻译不佳，但核心思想极具启发性。
- 被誉为心灵经典，能串联心理学与灵性知识，助人豁然开朗。
- 强调当下即改变之点，鼓励读者尊重自我，拥抱无限潜能。
精彩摘录
- "『我恨。』一個說我恨的人起碼在說他有一個『我』能夠去恨。一個說：『我沒有權利去恨。』的人卻沒有去面對他自己的個人性。許多人否認他們認為是負面情緒的經驗，而試圖肯定他們認為是正面的情緒。他們不容許自己動物性的幅度，而藉著假裝不去感覺他們所感覺的。他們否定了他們自己經驗的完整性。在它的自然狀態裡，憎恨有一個有力的激發特性，可以啟動改變與行動。不管人家怎麼告訴你，憎恨並不會發動強烈的暴力，暴力的爆發常是一種天生的無力感的結果。 恨永遠涉及了一個很痛苦的與愛分離的感覺，而這個愛可能被理想化了。在任何一個時候，你對他有強烈反感的人，是因為他沒有達到你的期望，而你的期望愈高，似乎他們差得就愈遠。一個你對他"
- "你就要相信你天生是个不受限制的生灵，生成肉身，为的是尽你所能地把本性中伟大的喜悦和自发性，具体地显现出来。"
- "真實的自傲是對你自己的完整性與價值的懷著愛心的承認，而真正的謙虛是建立在對你自己這種摯愛的看法上，而再加上這個認知，即你住在一個宇宙裡，在其中所有其他的存在也都擁有這個不可否定的個人性與自我價值。 假的謙虛能夠引起你去撕下別人的價值，因為，如果你不接受你自己的價值，你也不會在任何其他的人裡面看到它。真正的自傲容許你去感知你的同類的完整性，而讓你幫助他們用他們自己的力量。 不管人家是怎麼告訴你的，自我犧牲不是美德。首先，它是不可能的。自己成長與發展，而不能夠被消滅。通常，自我犧牲是指把你自己這個「負擔』丟到別人身上，而使它變成他們的責任。 一個媽媽對她的孩子說：『我為你放棄了我的一生。』是無意義"
- "如果你想要了解自己，想要知道自己是什麽，你可以学会跳越自己对自己所抱持的信念，而直接地感受自己。我要各位实际去做的是静心坐好，闭上眼睛，试著去感觉我早先提到过的你自己内的那个深藏的”感觉基调”（在第一章第六百十三节）。这件事并不难做。 创造之喜悦从你心中流出，就如同你呼吸一样自然，一样不费力。你外在经验的最最细微的部份，全都出自这种创造之欣悦，你所有的感受全都有一种”电磁性的实相”（electromagnetic reality)，它向外流出，影响了大气本身。它们因吸引力的作用而聚集在一起为某一些”事件”与”情况”造势，最後可以说”结合”成了实质的物体或是在”时间”中的事件。 如果你已经变成了"
- "只有在你把一个核心信念当作是“生命的一个事实”，而非“对生命的一个信念”时，你才看不见它；只有当你如此全然地与它认同，而被它牵着鼻子走时，你才看不见它。"
- "你可以象被一旧椅子撞到足趾一样的，被你那放置不当的观念撞上。事实上，如果你把自己的信念设想成家具，会对你很有帮助，这些家具你可以重摆、改造、翻新，甚至全部丢掉或换新。你的观念也是你自己的，它们不该控制你。你有权决定你想接受那一些。"
- "你外在的经验，其本身就是你的信念向外具现的结果。 画家并不会硬把自己和所用的颜色混为一谈，他清楚的知道这个颜色是自己挑的，把颜色涂在画布上，也是自己之所为。你就像这个画家，“观念”是你的用色，“个人实相”是你的画布。你绝不是“你的观念”，更不是“你的思想”，你是那个去体会这些观念与思想的“我”。如果一个画家工作一天之后，发现自己的手上沾满了颜料，他可以轻轻松松的把污渍洗掉，因为他知道沾上手的是什么东西；可是如果你一心以为那些狭窄的思想就是你的一部分，因而是永远跟你连在一起的话，你根本连想都不会想到要把它洗掉。反之，这时候你就会像是一个患了失心疯的画家一样，说：“我的颜料就是我的一部分，它们弄脏"
- "“内我”具有的一切力量，都能因你有意识的信念而被激发出来。由于你不相信你有意识的思想造成了你的人生，因此你的思想丧失了责任感。"
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