书籍介绍
本書以〈經解〉、〈哀公問〉〈仲尼燕居〉、〈孔子閑居〉為核心，整合相關傳世文獻與戰國簡文之內容，論述子夏與子張學派如何闡發儒學，再以相同方法，以〈坊記〉、〈中庸〉、〈表記〉、〈緇衣〉為核心，論述子思如何闡發孔子之思想，填補孔子到孟子之間儒學發展史上之空白。此外，再以《荀子》之禮治思想為主軸，通貫《禮記》〈經解〉起連續八篇之內容，論述子夏、子張、子思及荀子，都依循從勸學習禮→出仕為政→實踐禮義之系列過程，繼承轉化孔子思想之儒學系統，以豐富先秦儒學，乃至先秦學術發展史之內容。
林素英
臺灣省新北市人，1955年生，國立臺灣師範大學研究所博士，曾任花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授，現任國立臺灣師範大學國文系所教授。
─學術專書─
《古代生命禮儀中的生死觀─以《禮記》為主的現代詮釋》
《古代祭禮中之政教觀─以《禮記》成書前為論》
《喪服制度的文化意義─以《禮儀‧喪服》為討論中心》
《從《郭店簡》探究其倫常觀念─以服喪思想為討論基點》
《禮學思想與應用》
目录
用户评论
林素英认爲《礼记》是汉代礼学博士讲礼时的教学讲义，反映了不同时空环境下的不同现象，应当正视其中的差异。 书中论证了《礼记》中《经解》等篇以“礼乐”爲施政核心的内涵，认爲《经解》一篇与子夏学派相关，《孔子闲居》也与子夏学派相关。关于《性自命出》，本书的观点也是将实现“人道”之“道”的核心归爲礼乐。《民之父母》呢，也须先达礼乐之源。总之，强调礼乐在儒家相关文献与思想脉络中的重要性。