书籍介绍
当凯恩斯预言技术将让人类每周只工作十五小时的愿景落空，人们发现省下的时间并未归还给自己，而是被重新填进了无数叫不出名堂的岗位。格雷伯以人类学家的手法，逼问一个难以启齿的处境：多数人每天拼命假裝忙碌，心里清楚这些劳动毫无意义，却说不出口。本书最锋利之处，不在统计数字的精确，而在揭示一种隐秘的精神暴力——被迫扮演「合理」，比忙碌本身更耗损人心。它适合每一个在工位上摸鱼时忽然愣住的人：原来那种「有做沒做哪有差」的窒息感，并非你一个人的錯。认清无意义，或许正是夺回真实劳动的第一步。
作者简介
作者簡介
大衛．格雷伯David Graeber
美國人類學家，無政府主義者。2011 年占領華爾街運動的發起人之一，《美國商業週刊》稱他為該運動的重要精神領袖。他的論述將這場被視為擾人的街頭抗爭變成全球矚目的抗議運動。格雷伯發表的運動口號「我們是 99％」（We are the 99 percent），為廣大失業人口發聲，深深撼動了長期由極富人口壟斷社會資源的美國。
格雷伯師承歷史人類學大師馬歇爾．薩林斯（Marshall Sahlins），曾任美國耶魯大學助理教授，英國倫敦大學金匠學院講師，現任英國倫敦政治經濟學院人類學教授。 2006 年在政經學院演講時，被譽為「型塑文化本質論述的傑出人類學家」。2011 年出版極具批判性的《債的歷史》（商周，2013），幾個月後更親身參與占領華爾街運動，於學術界及公共參與上均受到廣泛注目，更被美國時代雜誌評選為當年度百大風雲人物。2013 年於雜誌上發表〈論狗屁工作現象〉一文探討充斥職場的無用工作，發文後旋即獲得熱烈迴響，轉發超過百萬次，更於數周內被譯成 12 種語言，之後他更設了一個專門e-mail，收集全世界讀者寄來的真實狗屁故事。本書即為該文論述之延伸，上市半年已售出 14 國版權。
格雷伯在臺灣的著作，尚有《為什麼上街頭：新公民運動的歷史、危機和進程》（商周，2014）、《規則的烏托邦：官僚制度的真相與權力誘惑》（商周，2016）等書。
相關著作:《債的歷史：從文明的初始到全球負債時代（經典增訂版）》《為什麼上街頭？新公民運動的歷史、危機和進程》
譯者簡介
李屹
elek。1986年生，高雄人。社會學出身。
AI导读
核心看点
- 定义五大类狗屁工作，如帮闲、打手等。
- 剖析无意义工作带来的精神暴力与异化。
- 探讨工作意义缺失背后的资本主义逻辑。
读者共识
- 深刻揭示职场虚伪，引发强烈共鸣与反思。
- 论证缜密，为理解现代工作困境提供新视角。
- 虽数据严谨性受质疑，但核心洞察极具启发性。
精彩摘录
- "只有认清那些无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值。工作是美丽的，但前提是拥有拒绝无意义工作的勇气！"
- "因为科技的帮助，我们现在2天的生产力或许可以抵得上过去5天的。但是因为贪婪，因为某种必须一刻不停高效工作的蜜蜂综合征，我们依然埋头苦干，为他人赢取收益，而忽视了自己内心的抱负，只因这些抱负挣不了钱。不管你是相信智慧设计论[4]还是相信进化论，人类的存在不是为了这样日复一日地工作。所以在我看来，这一切不过是贪婪和通货膨胀的产物。"
- "最终版本临时定义：狗屁工作是一份毫无意义且往往有害的定期领薪水的职业，其无意义或有害程度是如此之高，乃至从事这份职业的人都无法为其找出合适的存在理由。虽然要从事这份工作有一个条件，即从事者不得不假装这份工作的存在是完全合理的。"
- "如果世界上37%的工作是狗屁工作，而剩下63%的工作中又有37%服务于狗屁工作，那么经过计算，我们可以得到，从广义上讲，略微超过一半的工作是毫无意义的。如果把上面这些全部去掉，再减去那些正在狗屁化的有用岗位（办公室工作中起码有50%的工作正在遭遇狗屁化，非办公室工作这个比例应该低一些），以及那些仅仅因为所有人都过于忙碌而存在的职业（比如狗狗洗澡师、24小时比萨外卖服务等），每周人均实际工作时间或许真的就能减到15小时，甚至12小时。减完后，对我们真正的生活毫无影响。"
- "这个数据当然不严谨。一方面，清洁工、电工、建筑工人等之中，有相当大一部分是为私人提供服务而不是服务公司的。另一方面，我这里把那13%表示不确定自己的工作是否属于狗屁工作的人也算进来了。这里的50%（事实上是50.3%）是基于上述两个因素大致能相互抵消这个假设前提得到的。"
- "劳动异化（alienated labor）是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出的概念，是马克思用来表述资本主义雇佣劳动的重要概念。马克思认为，在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却被资本家占有并使工人受其支配，因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量，这就是劳动异化。——译者注"
- "狗屁工作从事者所经历的一切痛苦。这种痛苦不仅仅源于目标感的缺失（虽然茫然无目的肯定带来了痛苦），还源于工作中的虚伪。"
- "如果上述判断成立，那么或许我们可以开始理解，为何狗屁工作会对人造成毁灭性的打击。雇用你的时候，你感到自己是因为有用才获得了这个岗位，结果却发现事实完全不是如此，但又不得不配合表演，假装自己是有用的，假装这个岗位是有用的。这种先让你产生自己有用的错觉，然后再被全然否定的经历，不仅仅是对自尊感的摧毁，还直接动摇了自我意识的根基。一个人一旦停止对世界产生有意义的影响，那这个人就不复存在了。"
目录
導讀
推薦序
前言：論狗屁工作現象
第一章 狗屁工作是什麼？
為什麼黑手黨的殺手不適合用來說明狗屁工作 | 論主觀要素的份量，還有，為什麼可以合理假定，自認在做狗屁工作的人大致是對的 | 論大家常誤以為狗屁工作多半局限在公部門內 | 為什麼髮型師完全不適合說明狗屁工作 | 論部分狗屁工作、大半狗屁工作和純粹又徹底狗屁工作的差異
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用户评论
延伸感慨：当狗屁工作盛行的时候，原来不狗屁的工作也多了狗屁的部分。
基本事实都搞错搞反了（https://douc.cc/0DXeWy）还以推特上征集来的一大堆 anecdotal 的牢骚为素材洋洋洒洒堆出一大本书，也太尴尬了吧
痛恨台版竖版书，痛恨雍正年间阅读习惯。我眼睛爆疼地看整整两天！！两天！！！书本身很不错。
精华在后半部分，诚然里面有很多作者的主观论断，诚然本书的核心问题“肥缺”式废冗工作在中国绝对不到40%，但是背后的生成机制特别是政治机制有类同之处，而人们对此问题的忽视比欧美国家更有过之。本书的几个亮点在于：1.梳理了雇佣关系和购买时间的合法化过程；2.对比了现代管理主义和封建社会的相似之处；3.对工作道德的反思，提出了古典经济学处理复杂问题尤其是价值问题时的缺陷；4.对意识的研究和方法论部分清晰通俗。特别的，本书对于高校、医院职工理解自身处境提供了很大的帮助艹然而，作者提出的解决方案很脆弱，新世界的诞生首先需要人的自新，这是充满怨恨非理性的大多数难以做到的，我至多只能为自己寻找免除痛苦的方式
噱头之作，剑走偏锋，没什么实质性内容，注水成了四百多页。
主旨很有趣，行文看得很痛苦。
读了很久，需要再读，后面渐入佳境，格雷伯的洞悉令人惊叹。最后格雷伯提到的基本收入保障其实与communism有相似的愿景——保障每个人都有基本生活的权益。但是另一方面，这个期望要基于人是受到良好教育的才能实现，这里面的假设就是“人在工作之外知道自己该做什么生产性的东西”，格雷伯最后说到“绝大部分的人都会去工作”，我想这种工作会是人类明白“活着的意义”为何之后的选择，是一种不异化的选择——现实离这还有很大的距离——但我并不会因此否定格雷伯，他的想象力是绝佳的，会成为人类努力的一个方向，人类需要他的指引（说到这里，不禁为他的离世而扼腕）。
只看推荐语其实就可以了……狗屁工作就是毫无存在意义的钱多事少的工作，当事者察觉不到工作的任何意义，还要假装在努力工作。作者认为，狗屁工作存在的原因可以从两个方面解释：道德上说，社会认为成年之后有份工作才是正义的，不工作不劳动是为社会所不齿的；政治上说，政府需要用工作把社会成员都固定下来，减少闲散人员数量，以此避免影响稳定秩序。以前的我可能无法理解钱多事少的工作有什么不好，直到碰到自己手头这份工作，钱多不多有待商榷，事少肯定是绝对的，而且工作的绝大部分内容在我看来都毫无意义；明明无事可做，还要假装在努力工作，让人感到自己毫无用处，确实是种精神暴力。
在做狗屁工作的摸鱼时间里看完本书，繁体字还是非常影响阅读和理解。阐述了很多我本人的感觉：为什么狗屁工作让人痛苦；补偿消费主义是我自己为痛苦工作所付出的精神损失费…
竖排书太难读了!
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