台灣都市夾縫中的街廟觀察，適應社會變遷的常民空間圖鑑
無神不拜、無所不在、無孔不入、無奇不有
市場廟、地下廟、電話亭廟、打帶跑廟……
從36+1款台灣廟怪奇典型，窺見108種適應都市變遷的韌性與變形
有
廟
稱作
寄生之廟
大多沒沒無聞
沒有建築師的建築
隱身街頭巷尾，你家我家之間
是最常民的建築，直接效率經濟是最大特色
長時間在都市的水泥叢林自然繁殖，有機演化的生物
當慾望能以空間呈現時，是台灣人真正想要也需要的有形產物
這些廟，多處在荒謬離譜基地，是不刻意設計的設計
這些廟，展現了台灣人合法或不合法適應環境的韌性
這些廟，生活環境中我們習以為常，或選擇視而不見
這些廟，扮演著某年代的台灣人、社區與鄰里的核心
這些廟，是宗教場所，亦扮演著社區生活的集會場所
這些廟，視整個都市為宿主，寄生台灣的都市環境中
這些廟，拓印台灣社會都市的縮影，現實生活的反映
極少符合現代建築美學標準，卻絕對切中都市供需之必然
並非模範般的文化大廟，卻最能赤裸地反映台灣都市的獨特性
在都市夾縫求生中的廟，是台灣城市有別於世界其他地方最顯而易見的與眾不同，這些廟在日益變遷的都市環境下越顯越小，收縮到只占據了最極限的都市空間：
在橋下、在圓環中、在屋頂上、跨越街道……
小到一個箱子、大至一棟高樓，甚至有的長出輪子……
從起心動念、實際田調行動到歸納整理研究，歷時七年多，成員有建築師、學生、台灣人、外國人……的WillipodiA都市研究團隊，觀察、記錄、蒐集了「廟與都市的結合關係」108種類型，書中選介36+1種典型，呈現台灣微型宗教空間的多元寄生現象。
賴伯威
畢業於美國哈佛大學建築研究所，台灣註冊建築師，賴伯威建築師事務所負責人，WillipodiA都市研究團隊發起人。
從事建築設計與都市設計行業長達十多年，工作經歷：美國波士頓、中國北京、上海、日本東京，目前常駐台北。
在多年的四處漂泊中，不斷有這樣的錯覺 :「故鄉」與「他鄉」的界線模糊到幾乎不存在。哪裡是歸處？哪裡算是歸處？ 回家已變成只是另一場旅行，沒有「故鄉」與「他鄉」的分別，不再是台灣人，只能算地球人。
多年來走過、工作過、生活過台灣以外的許多城市，回到故鄉時，才能換一種外來者的視角再一次認識自己熟悉的城市。認清在台灣的我們唯一所擁有的，便是家中的敝帚，而自珍的態度，是可以選擇的。因這樣的文化自覺，嘗試用建築人的專業，去重新解讀、記錄。透過這108種不同的台灣都市環境與廟的結合關係，36+1個案例，呈現台灣都市最具特色的那一部分給世界。
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- "人的生活場域本因著需求而產生構築行為，這些因應需求的構築行為的集合體則形成了城市。一間一間廟的存在，便反映了一次一次人類因應精神需求而產生的構築行為，無形精神需求的有形實體化呈現即為廟之本體。 然而今日城市會因更多的現代化需求而變遷革新；於是城市中已形成的構築個體都必須因應大環境的轉變與發展，隨之演化而消失、新生或重生。在這無形信仰的需求仍被需要，但都市土地卻無法負荷尺寸之地作為信仰之用，儼然已成為奢侈的情況下，人民所構築之廟便會因應著外部都市環境而改變、而轉化、而寄生——看似寄生。"