书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于段义孚彻底颠覆了「浪漫」的常识定义。在他笔下，浪漫不是风花月夜，而是对生存舒适的反叛——明知登山不能果腹、探险无法果腹，人却偏要奔向那些「不满足生存需要」的极端环境。这种「浪漫就是极端」的论断，读来既酣畅又刺人：它把探险家的求索、哥特小说的狂喜、崇高感的痛苦狂乐拧成一股，逼我们直视人性中那份近乎自毁的热烈渴望。它适合所有对「人为什么要自讨苦吃」这个问题较真的人；也适合愿意承认，我们对深渊与崇高的向往，或许正是生命力的证明。
作者简介
段義孚 Yi-Fu Tuan
享譽國際的人文主義地理學大師，華裔美國學者。於一九三○年出生於天津，先後在南京、上海、昆明、重慶等城市住過，十一歲時隨全家離開重慶，去了澳大利亞，在英國牛津大學獲得學士學位，美國加州伯克萊大學獲得博士學位。威斯康辛大學麥迪遜校區地理系萊特—維拉斯（J. K. Wright and Vilas）榮譽退休教授。
在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都做出過舉世矚目的貢獻。他關注人的問題、注重人性、人情、其思想見解發人深省，因而被公認為「擁有超自然靈魂的正義之聲」。
曾獲眾多榮譽，包括美國藝術與科學院院士、英國皇家科學院院士、古根漢基金獎、美國地理學會授與的地理學傑出貢獻獎等。著作豐富，代表作品包括《逃避主義》（Escapism）、《恐懼》（Landscape of Fear）、《戀地情結》（Topophilia）、《人本主義地理學》（Humanist Geography）、《道德與想像》（Morality and Imagination）、《美好生活》（The Good Life）、《人之美德》（Human Goodness）等。
譯者簡介
趙世玲
北京大學及北京師範大學學士和碩士，加拿大皇后大學（Queen’s University）歷史學博士，曾任教加拿大阿薩巴斯卡大學（Athabasca University），現不再教書，從事翻譯為業。曾出版英文著作：Intellectuals and the Chinese Communist Party: Radical Education during the Rising Age of Communism in China from 1920-1949 (New York: Nova Science Publishers, 2017) 以及關於教育、婦女、和勞工問題的文章。中文譯著包括《世界與東亞時間中的明清變遷, 上卷: 從明到清時間的重塑》（趙世玲譯，趙世瑜校，三聯書店， 2009）等數種。
AI导读
核心看点
- 本书深入探讨地理学与浪漫主义的内在联系，批判现代地理学缺乏戏剧性与探索精神。作者段义孚指出，真正的地理学不应仅局限于实用性的地图与数据分析，而应关注人类对极端环境、未知领域的渴望，以及这种渴望背后所蕴含的道德、哲学与诗意潜能，重申地理学作为探索人性与大地互动关系的学术价值。
- 书中系统剖析了光明与黑暗、高与低、混乱与秩序等两极化价值观念在地理认知中的投射。作者揭示人类如何通过构建城市、征服自然来寻求秩序，同时又因对混沌、危险及崇高感的迷恋而走向反面。这种对极端体验的追求并非单纯的冒险，而是人类精神中试图超越平庸、反抗规范、寻求自我升华的深层心理机制的体现。
- 作者结合文学、艺术、历史案例，如探险家、哥特式建筑、侦探小说等，阐释浪漫主义地理学的多元面向。书中强调，浪漫主义的核心在于求索与反叛，它既包含对自然崇高的敬畏，也涉及对日常生活的超越。作者警示，这种浪漫若沦为精英式的自我表现或功利追求，便失去了其本真意义，唯有对未知保持敬畏与探索，才是其正当归宿。
读者共识
- 读者普遍认为本书思想深刻，启发性强，尤其对地理学本质、浪漫主义精神及人性探索的讨论令人耳目一新。作者段义孚作为人文地理学大师，其学术地位与思想深度得到广泛认可。书中对极端环境、冒险精神及反叛意识的探讨，激发了读者对未知世界的好奇心与探索欲，被认为是对现代理性主义、功利主义的一种有力批判与精神补充，具有极高的思想价值与文学美感。
- 部分读者指出本书内容晦涩难懂，论述散漫，缺乏清晰逻辑与实用价值，认为其更像非虚构文学而非科学著作。书中观点被批评为精英主义、脱离现实，且对浪漫主义的推崇可能隐含对民主、平等价值的否定。此外，中文版排版问题严重，翻译质量参差不齐，严重影响阅读体验。读者建议，若对抽象哲学思辨无兴趣，或期待获取具体地理知识，本书可能不适合，需谨慎选择。
- 读者对书中关于城市、侦探、英雄等章节的评价较高，认为其提供了独特的视角，有助于理解现代社会的复杂性与人性阴暗面。但整体而言，读者对本书的评价两极分化严重，支持者视其为经典之作，反对者则认为其空洞无物。建议读者根据自身兴趣与学术背景谨慎选择，若对人文地理学、哲学思辨及浪漫主义文化有浓厚兴趣，可尝试阅读，但需做好应对晦涩文本与排版问题的准备。
精彩摘录
- "对于那些已经厌烦了在思想与精神的稀薄空气中生活的知识分子，沉湎于带着汗味的人类身体之美似乎更加有趣。詹姆斯・乔伊斯绝对是这么认为的。他的著作《尤利西斯》以单词“yes”结尾。但是这个“yes"，据他解释，象征着女性的阴部。就像其他现代主义者一样，乔伊斯鄙视浪漫，鄙视对高度的渴望，最重要的是，他鄙视通过精神的升华，从“低”向“高”进步的路径，即从柏拉图开始的西方道家们一直标榜的升华之路。对于现代的世故之人与愤世嫉俗者，未经文明加工的生物生活——“低层次”的生活——才是一切真实幸福的来源。"
- "文明化的过程就是从无形到有形、从混乱到和谐的过程。有谁会对这条带来发展与前进之路是人类应取的正道表示怀疑？然而，怀疑之声又因可循。上帝在混沌中创立了秩序，但对这位拥有浪漫主义气质的伟大艺术家而言，太可预测的”秩序“不免有一丝乏味。所以它把人类添加到它的作品中——人类与其他造物不同，他有自由的能力，这意味着他能进行选择，包括以自己的选择制造无序的可能性。人类也是想从混乱中制造秩序、从错乱中提炼和谐的艺术家。他们受到繁星围绕北极星运转的秩序启发，想要建立一个诸侯与庶民皆甘心屈从和服侍永恒帝王的社会。这一愿景若能实现，结果必然是一个拥有秩序与和谐的世界——然而，那亦是独裁的世界。好的社会制度不可能是"
- "在普遍社会认知中，世界是“浪漫的”，但家不是；男人是浪漫的，而女人却不是。女权主义运动的一个主张，就是指出女性也可以是浪漫的，即她们也可以引领一段大胆的人生，也可以去和风车决斗，也可以在梦中徜徉冒险。与此同时，女权主义亦包含另一个同样强烈却恰恰相反的主张，即不应是女人参与到男人的世界，而应该是男人参与到女人的世界，共同努力将地球塑造成可持续的家园。"
- "求索，是浪漫的核心所在。探险家在没有任何世俗补偿的情况下，为探知尼罗河源头、到达地球两极，抑或登抵最高山峰的愿望所指引。天文学家彻夜坐在高山上或沙漠中的望远镜前，直直地盯着那些看似闪耀但在百万年前就消失了的繁星。若有人问，为何如此？我想答案大概是，有些人会在广袤与无垠面前感到无比满足；他们虽追逐精确的事实，却是真正的浪漫主义者。"
- "“崇高”是18世纪盛行的思潮之一。尽管“崇高”的概念由英国思想家埃德蒙·柏克在1757年详细阐述，但它事实上根植于古典时代的思辨。崇高是什么呢？它与美有一定的类似，然而它不是秩序与和谐，它也不必然产生快乐。是的，它可以唤起完全相反的情绪：被巨大、混乱甚至丑陋之物所淹没，被几近痛苦的狂喜所浸蚀，陷入激烈地生存却渴求死亡的困境。“崇高”的思潮进而分化成两派，分别是浪漫主义和哥特，前者在18世纪尤为突出，后者则稍晚盛行。极地探险的故事有时可以像哥特罗曼司一样，其结果往往是疯狂错乱抑或同类相食。"
- "My answer is that geography not only is a spatial science but also is an enquity into nature and culture, the transition from living close to nature to living in an artificial world, and in the case of individual, from biological being to cultural being."
- "12世纪哥特式教堂中最显著的特征不是十字肋架拱、尖拱，或者飞拱，而是光本身。正如艺术史学家奥托・冯・西姆森（ Otto von Simson）所说：“那哥特式的墙壁就像开孔的介质：光滤过它，穿透它，与其融合，使其升华。哥特式可以描述为透明、模糊的建筑，那是一片连续的光的界面。”"
- "好的社会制度就像伟大的艺术作品一样，必须包含失调的部分。可以容纳混乱与开放机制的好的社会制度，其浪漫气息胜过古典氛围。"
目录
用户评论
排版读着费劲。内容像是随笔散文 没有什么新鲜观点。
给我启发的一个观点，19世纪其实是浪漫主义的滥觞，而我们现在的生态保护主义，其实是一种理性主导的家园经济
朋友赠书只看了一半，没有读到什么值得思考的内容
与人的联结
段义孚一套读下来，会发觉他是在给各种文学按照不同的框架分类。当然，作者很渊博，他信手拈来的案例还是很有意思的。
找到了很多论文选题。个人觉得比逃避主义好。对理论和生活的敏感+丰富的学识=有趣的书。段老师可以把一个事物的光明面和阴暗面共同呈现在人们眼前，就很可贵。最喜欢后面写私人侦探和英雄的那几节。书中处处闪烁着现代性体验。
之前有看过老师的人文主义地理学，觉得他真是浪漫又可爱，看了这本也很喜欢，他试图做到一种对于日常生活的超越，达成人类完美主义的信仰，他是在冒着生命危险去探索和记录地理，核心要素是求索，关于生存之艺术的地理学和社会科学并不浪漫，它能够揭示出人类真实的恐惧和欲望，它要追寻的是极端的两极化价值和富有挑战性的环境，但最后我们会发现，对未知地理现象探索的热情与强烈期许，是构成浪漫地理学的重要部分。
超越啊超越啊！
序曲，第二章，尾聲
中学时代地理课上碰到那些遥远又亲切的地理概念时，心中翻腾着的的欢快激烈却又说不清道不明的澎湃情愫，被作者清晰有力、文采斐然的文字描述地一清二楚。地理学的浪漫主义在于人对极限的探索，在于对人的个体和群体层面上的深切关切。作者华丽精致的文笔、行云流水的行文、信手拈来的引用、以及港台竖版的排版让阅读本书像是透过了一层紫罗兰色的薄纱一样，成为了十足的享受。
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