书籍介绍
《不只是厭女》最觸動人的地方，不在它告訴我們厭女有多普遍，而在它逼我們承認：厭女不是少數混蛋的心理病，而是一套連我們都無意中參與的運作機制。曼恩把「厭女情結」從道德怒氣裡抽離，當成一種維持父權秩序的社會政治結構來解剖——它獎「好女人」、懲「壞女人」，用羞恥、噁心與集體無動於衷，把越界的女性逐一排除。這也正是它引發爭議之處：有人讚它冷靜得近乎殘酷，有人嫌它端水、為男性開脫，甚至質疑其政治立場。但正因為它拒絕煽情，反而讓那種「為什麼連女人都會攻擊女人」的痛感更難以閃躲。它適合願意面對自己也可能無聲協助這套系統的人，而非尋求情緒宣洩的讀者。
作者简介
康乃爾大學哲學系副教授，自2013年起任教至今。其研究集中於道德哲學、社會哲學與女性主義哲學。《不只是厭女：為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事》（Down Girl: The Logic of Misogyny）為其第一部著作，深刻探索並拆解了現代生活中公共場域和政治場域中的厭女邏輯。
AI导读
核心看点
- 厌女非个人心理病态，而是维护父权秩序的结构性执法机制
- 区分性别歧视与厌女情结，揭示后者对逾越本分女性的惩罚逻辑
- 剖析厌女如何伪装成理性中立，潜藏于集体意识与社会惯习之中
读者共识
- 观点极具启发性，彻底刷新了对厌女作为社会政治现象的认知
- 论证严谨中立，但部分读者认为行文过于冗杂，阅读体验较累
- 翻译质量参差不齐，部分读者反映译文晦涩难懂，影响阅读流畅度
精彩摘录
- "厌女情结一直都在杀害女孩与女人，在事实与比喻层面上皆然……厌女情结是一个自我遮掩的问题，在这个现象本身底下，光是试着让人注意到它就是不法的、不能见容于社会的，因为女性理当服侍他人，而非为了自己征求道德注意力和关怀。"
- "性别歧视倾向于对男性和女性给予差别待遇，……厌女情结则通常会区分出“好女人”和“坏女人”，并对后者进行惩罚。整体来说，性别歧视和厌女情结怀有同一个目的——维持或重建父权的社会秩序。"
- "性别歧视本身相信男性在阳刚的、高声望的领域（如知识钻研、体育、商业和政治等）中比女性优越，同时他们在其中自然而然或甚至无可避免地会处于支配的地位；厌女情结则涉及焦虑、恐惧、维持父权秩序的渴望，以及致力于在它受到破坏时进行重建。"
- "“整体来说，这是一个文化问题，也就是我们教导男性，女性是要被‘赚取’、被‘赢得’之物，是一座奖杯，而非把女性看做是人，……”"
- "那些主体性明确、在受到男性支配的角色方面与男性共同竞争的女性加倍有可能受到惩罚和拒绝。和有着同样描述的男性对手相比，她们被看作有着更多她们比较不允许拥有的特质。"
- "我認為我們應該將厭女情結理解為各種相似的支配體系（包括：種族歧視、仇外、階級歧視、年齡歧視、身心障礙歧視、恐同、恐跨，以及其他）中的一個分支，它為了維持父權秩序而服務。厭女情結透過使特定（某種程度上是有限定範圍的）類別的女孩或女人遭受敵意或負面的社會後果，以執行與監督那些在理論（也就是內容）或實踐（也就是規範執行的機制）上被性別化的社會規範，進而得以達到這個結果。"
- "厭女敵意包含了各式各「貶抑女性」（ down girl）的舉動，多樣到讓整份清看起來仿毫無止盡。但一般說來是如此:成人被带有羞辱意味地比作兒童、人類被作動物或甚至比作物品。幼兒化或藐也屬此範圍，包括了奚，貶低嘲弄、侮辱、毁謗妖魔，以及「性化，或是相對「去性化」、噤聲、無、羞辱、責怪故作紆尊絳貴或高人一等，或是其他在特定會胝絡下·帶有輕覗與輕蔑意味的對，然後還有暴力跟威脅的舉動包括「打沙包」亦即延宕攻撃或是替代性攻"而根據我的看，既然在厭女的想像中，個別的女性経常成為全體的替代品或代表，那幾乎每一個女性都有可能受害於來自某處某種形式的厭女敵意。"
- "厭女敵意包含了各式各「貶抑女性」（ down girl）的舉動，多樣到讓整份清看起來仿毫無止盡。但一般說來是如此:成人被带有羞辱意味地比作兒童、人類被作動物或甚至比作物品。幼兒化或藐也屬此範圍，包括了奚，貶低嘲弄、侮辱、毁謗妖魔，以及「性化，或是相對「去性化」、噤聲、無、羞辱、責怪故作紆尊絳貴或高人一等，或是其他在特定會胝絡下·帶有輕覗與輕蔑意味的對，然後還有暴力跟威脅的舉動包括「打沙包」亦即延宕攻撃或是替代性攻"而根據我的看，既然在厭女的想像中，個別的女性経常成為全體的替代品或代表，那幾乎每一個女性都有可能受害於來自某處某種形式的厭女敵意。"
目录
用户评论
非常冗杂细致。看到有人说作者太不愿意得罪男性。相反我认为在一种更加中立客观的写作模式下，才能更清晰地显示出“厌女情结”存在之真实与痛感。因为这并非煽动情绪的话语斗争，而是在切实描绘女性之痛，由此更使人信服。
很繁琐，也是案例为主，不知为何读不懂一些描述，不是很能让我理解。
：厭女情結經常看似個人化，但它卻最適合被理解成一種政治現象。我尤其認為我們應該將厭女情結理解成一個在父權社會秩序下運作的體系，它的目的是監督與執行女性的臣屬角色，並維持男性的支配地位。
翻译不行
从现象和事件去分析厌女的动机、过程、心理，结论就是父权社会下，女性需要更积极更大可能的发声，掌握言论，社会大环境很难改变，能改变的是女性本身。
我期待东亚大师横空出世的原因…我的天哪这个作者太可怕了。。。。。恨不得把所有字母写上去…对不起。阅读好痛苦，弃了
比起《厌女》，这本的剖析更深刻，主要从哲学角度拆解了厌女情结表象之下，深层次的道德预设和心理学动机。我比较欣赏也认同的两个观点，一是社会进步和厌女情结之间没有冲突，甚至有时会激发厌女敌意；二是厌女情结并不一定表现为对女性的“去人性化”，而是认为她们的人格性并不归属于她们自己。在我读的女性主义专著里，本书作者的写作态度相对温和，与我本人立场较为接近。缺点是行文逻辑比较弱，加上台版翻译到底还是有语言习惯上的不同，导致读起来很绕，只能形成观点，很难构建脉络。
读的太累了天哪，这小心翼翼
细细品味，本书的书名翻译得格外不错，不仅指涉了作者在正文中做出明确区分的性别歧视/厌女，也使得本书真正要讨论的厌女及其运转逻辑有别于更近于我们惯常理解和使用的厌女的“天真理解”（naïve conception），即厌女者对女性的敌意、蔑视、仇恨、恐惧等引起他们的厌女行为。
有别于上野老师的著作，本书尽管也使用了大量能让女性感同身受的事例，实际上却是从事例出发，在更深层次的哲学领域进行探讨（增添了不少阅读难度），对于厌女这一概念及其在西方社会中的运行逻辑进行细致的描绘和分析。个人觉得或许是哲学家的身份，部分讨论在应然上笔墨过多，忽略了不少实然上明显与之相悖的情况，当然这也有待更进一步的讨论了。
“你认为我们不应该出现在房间里，然而我们已身处其中，有权力留下，并提出让你坐立难安的理论。”
被迫成为人类付出者真是一种诅咒啊
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