书籍介绍
这本书最锋利的地方，在于它逼我们承认：我们自以为在思考，其实大多只是被语言推着走。它不教你说话的技巧，而是教你'看清言辞'——把'地图'和'实际地形'分开，把事实、推论、判断三层拆开，识别那些裹着动听外衣、实则宣泄爱恨的'偏倚'言辞。读者反复提及的'宝岛辩魂'黄执力推、'普通语义学'的冷门出身、以及'必须读原版/繁体版'的执念，都指向同一件事：这是一本能让你对口号、煽动、广告话术突然'过敏'的书。它适合那些厌倦了'谁声音大谁赢'的辩论、想给被信息淹没的头脑装一个安全阀的人。它不能让你变得善辩，但能让你在情绪被调动前，先停下来问一句：这究竟说的是事实，还是我的情绪？
作者简介
S.I.早川
（1906~1992）
一九○六年生於加拿大溫哥華，知名日裔美籍語言學家、心理學家、作家、政治家。畢業於加拿大麥基爾大學、美國威斯康辛大學麥迪遜分校後，曾經任教於伊利諾技術學院、芝加哥大學、舊金山州立學院。一九七六年至一九八三年間曾任美國參議員。一九九二年逝於美國加州。
一九四一年，他發表《行為中的語言》（Language in Action），該書旋即成為「每月一書俱樂部」（Book of the Month Club）選書，並躍升為全國暢銷書。一九四九年，他繼續將前作擴寫為《語言與人生》，並持續修訂，最新版本為第五版，由早川博士及擔任記者、作家的兒子艾倫‧R‧早川共同修訂，加入許多當代事例，於一九九一年出版。另著有《選擇正確字詞》（Choose the Right Word）、《符號、處境與性格》（Symbol, Status and Personality）等書。
一九六八年早川博士因與抗議的學生強硬對峙而成為全國性知名人物，甚至曾被歌手史提夫‧汪達寫進歌詞中。
艾倫．R．早川
原波特蘭《奧勒岡人報》駐華盛頓記者，現為居住賓州的自由撰稿人。
譯者簡介
林佩熹
美國加州州立大學語言學碩士，水牛城大學語言學碩士、博士肄，現兼職翻譯。
Ich liebe Linguistik.
AI导读
核心看点
- 揭示语言如何塑造思维与行为
- 解析广告与政治中的语言操控
- 提供减少沟通误差的实用方法
读者共识
- 经典之作，能让人跳出语言地图看现实
- 深入浅出，虽部分例子过时但核心常新
- 翻译质量参差，建议寻找优质版本阅读
精彩摘录
- "就像人生是错综复杂的，语言也是错综复杂的；就像人生不仅是理智的，语言不可能也不应是完全理智的。 伟大的文学不但能使我们吸取了别人的经验，了解我们周围的世界，同情别人，还能帮助我们适应现实，精神健康，因为人类说到底还是一种感情动物，没有发泄和陶冶感情的工具，我们就会像没有安全阀的机器一样，有爆炸的危险。 我们会从实际事物给我们留下的印象中逐步形成抽象的概念。 语言可以用来叙述语言。 同类之间通过语言进行广泛的合作，是人类生存的基本工具。 假如谈话的结果是引发或增加了争执和冲突（事实上经常如此），不是说的人有毛病就是听的人有毛病，要不然就是大家都有毛病。 人的一切成就都以使用符号为基础。 符号与它"
- "从读者的观点来看，语言具有社会性这一事实又成了一个主要的中心原则。作家借助语言将其经验和态度整理出来，从而在读者心中产生作用，使读者也能把其个人经验和态度略事整顿。经过这番整顿，读者的内心也就可以变得略微整齐些。这就是艺术的目的。"
- "检验抽象名词的标准并不是它们的抽象阶层“高”或“低”，而是能不能从它们推引到较低些的阶层。"
- "这种讨论最可笑的例子就是在许多地方的中学和大学里举行的辩论赛。在这种辩论上，“正”“反”两方都以夸张自己的主张和藐视对方的主张为主要工作；因此，双方辩论的结果往往对于增进知识并无多大益处。最终哪一方能在辩论中获胜，只能由说话技巧高不高、辩论员态度好不好等无关紧要的各点来决定。"
- "一个大声果断的命令，就像推人一下一样，具有强迫人的力量。说话、叫喊和拍胸脯，都是表现自己精力的方法。说话时最能感动人的一个成分，就是声音的语调、强弱、好听或不好听，发声时音量的变化，以及声调的抑扬顿挫。 语言中另一个能够感动人的成分是节奏。节奏的意思是指某种听觉上的刺激，隔着相当固定的间歇，赓续出现，从而造成的一种效果。"
- "除了说话的声调和节奏，语言中另外还有一个非常重要的感动人的成分，那就是环绕着几乎一切言辞的快活或不快活的感情气氛。在第四章里，我们曾区分过本义（外向意义）和含义（内向意义，即心里的“意见”“观念”“概念”“感情”等)。其中含义又可分为两种：说明性(informative)含义和感动性(affective)含义。"
- "有些字的情感性含义，往往会在实际应用时成为这些字本身的障碍，有时简直是极严重的障碍。譬如说，有些国家的上等社会阶层认为说“吃”字不够礼貌，对这个字都避而不用。很多人不说“吃饭”，而是说“用饭”“用膳”“就餐”。“钱”这个字的情形也是一样。 每种文字里都有许多这种带有情感性含义、不很愉快或可取的字，因此也就有许多人除非真正没有办法，总是会想尽一切办法不去用它们。 为什么有些字词会有那么强有力的情感性含义，有些字词虽然说明性含义相同，情感性含义却要弱得多？这是一件很难完全解释清楚的事情。有些平常不许说的话，特别是与宗教有关的话，显然是起源于我们从前相信语言有魔力这一心理。以前中国乡下的许多老太太们"
- "在有些比较容易引起强烈偏见的问题上，我们有时不得不采用迁回婉转的说法，以免产生偏见。例如，我们称演戏的人为“剧人”或“演员”，而不叫“戏子”；称理发的人为“理发师”，而不叫“剃头匠”；称开汽车的人为“司机”，而不叫“汽车夫”。 真正的原因是那些旧名词充满了传袭下来的偏见，我们一用它们说别人，很容易让人联想起过去人们对他们的看法。譬如说，新中国以前“戏子”的社会地位很低，称一个演戏的人为“戏子”，可能会被视为是种侮辱。“剃头”在历史上也有不愉快的含义，所以也得换一个比较文雅的新词。 读者朋友想必都知道，有些自命不凡的人相信“做人应该坦白”“直言无忌”。所谓“直言无忌”（用“直言”这个名词的人，本"
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