◎這部通靈訊息，像是感性、細膩版的《與神對話》，淺顯、實用版的《賽斯資料》，以及溫暖、激勵版的《歐林訊息》！
約書亞教我們覺察自我、喚醒靈感、勇於為自己挺身而出
馬利亞則教我們學會放下、關愛自己、讓喜悅進入生命
你嚮往充滿靈性的人生嗎？這樣的人生，是以熱忱且不抗拒的態度生活，與內心最深處的渴望和夢想融合。
藉由來自耶穌與馬利亞的訊息，本書要帶領你走向內在，與靈魂連結，讓生命既富於激情，又充滿寧靜和光，然後，在我們的人生路上，自然會出現幫助我們實現內心願望的人和機遇。
全書分成四部分。第一部分是來自馬利亞的訊息，敘述何為靈性意義上的母親、如何養育新時代小孩，以及男性和女性能量如何攜手共舞。第二和第三部分的訊息則來自約書亞（耶穌）：第二部告訴你什麼事物讓你獲得靈感、哪類工作最能喚起你的熱忱、什麼樣的恐懼阻礙你獲得成功，引導你往內在尋找「我是誰」「我到底想要什麼」；第三部則敘述靈魂生生世世的旅程、從小我到心靈的集體意識轉變怎麼進行、如何尋找並跟隨來自內心深處的靈感，並介紹一種不建立在權力與權威之上的新時代合作關係。第四部分彙編了作者主持的許多靈修工作坊和講座中，約書亞和馬利亞針對各種問題的回覆。
靈性人生的源泉就在你我自己心中。來自耶穌與馬利亞的靈性訊息鼓勵我們信任內心，了解自己是誰，並邀請你我重建與靈魂的連結，跟隨內心的靈感、喜悅和創造力而活。
◎聯合推薦
身心靈作家／張德芬
新時代教母／王季慶
新圓山診所總經理／藍米克
潘蜜拉．克里柏（Pamela Kribbe）
一九六八年出生于荷兰。小时候喜欢读《圣经》和耶稣生平故事，十二岁时祖母去世，开始对死后世界和超自然现象产生兴趣。十九岁进入莱登大学研读哲学，变成怀疑论者，崇尚理性思考，觉得所有跟宗教有关的东西都是迷信。
二十六岁到三十二岁之间，经历离婚及几次感情创伤，虽然还是完成了博士论文，取得学位，但之后就离开纯智性的学术研究领域。三十二岁时遇到一位灵性导师和心灵解读者，开始了深刻的内在蜕变，有生以来第一次感觉到解放和自由，仿如重生，终于做回自己。三十三岁认识担任回溯疗法治疗师的杰瑞特，随即陷入爱河并结婚。接着在三十四岁那年的某天晚上，她感受到约书亚的存在。
一开始，潘蜜拉害怕被嘲笑，加上有个受过哲学训练的理性脑袋在拉扯，她根本不敢告诉任何人自己可以接收到约书亚或耶稣的灵讯。一年后，透过亲友的鼓励和灵性团体的邀请，潘蜜...
- 本书深入剖析‘小我’与‘痛苦之身’的运作机制，揭示人类因认同虚幻自我及外在形相而陷入痛苦的根源。作者强调，对痛苦之身的觉察与接纳是转化的起点，通过临在之光与意识觉醒，个体能够摆脱小我控制，不再被负面情绪和强迫性思维所奴役，从而获得真正的内在自由与平静。
- 书中倡导平衡男性与女性能量，反对将生命视为需要解决的问题或障碍。作者指出，视当下为问题会导致问题不断循环，唯有停止对抗，接纳生命本然，才能打破小我的谬误假设。通过停止对过去事件的强迫性思考与怨气，读者可学习如何释放旧有伤痛，恢复尊严，实现两性能量的和谐共舞。
- 作者批判基于小我欲求的虚假关系与受害者角色，强调真爱无欲求，且真理不在教条与思想中。书中教导读者停止扮演受害者以博取同情，转而通过付出与接纳来体验丰盛。作者主张，所有丰盛源头在于内在，唯有允许爱与关怀流出，才能接收，并提醒读者不要将灵性修习作为逃避现实责任的借口。
- 适合对灵性成长、心理学及心灵疗愈感兴趣的读者，特别是那些希望摆脱负面情绪、焦虑、愤怒及受害者心态，寻求内心平静与自我解脱的人。本书适合渴望理解痛苦根源，并愿意通过提升意识层次来转化生活困境，追求内在自由与真实连接的探索者。
- 适合对东方智慧如佛教禅宗、金刚经等感兴趣，但希望以现代心理学语言理解其核心教义的读者。书中内容涉及放下执念、临在当下、小我幻相等概念，适合希望将灵性原则融入日常生活，改善人际关系，提升情绪管理能力，并寻求生命意义与方向的人群。
- 适合那些在人际关系、职场压力或自我认同中感到困惑，希望打破小我控制，停止向外索取认可，转而向内寻找力量与丰盛的读者。本书不适合寻求快速成功学或逃避现实责任的人，而是适合愿意直面内心黑暗面，承诺进行深度自我反省与行为改变的严肃修行者。
- 阅读时需警惕将本书内容作为逃避现实或懒惰的借口。作者明确指出，世界是现实的，灾难不能仅靠理性或灵性思维消除。读者应将书中理念转化为实际行动，而非沉溺于空想。切勿因认同书中观点而放弃社会责任，真正的觉醒体现在日常生活中的负责任行为与对他人的关爱中。
- 书中涉及大量关于小我、痛苦之身、受害者角色的深刻剖析，可能引发读者强烈的情绪反应或心理不适。若在阅读过程中感到痛苦或抗拒，请保持觉察，不要压抑或逃避，而是尝试接纳当下的感受。建议结合冥想或正念练习，以增强对内在状态的观察力，避免陷入思维反刍。
- 本书理念与《金刚经》等东方经典有相通之处，但表达方式更为现代与心理化。读者若对佛教概念不熟悉，可借助书中案例理解‘无我’、‘放下’等核心思想。同时，需区分书中灵性教导与正统心理学的界限，避免将灵性建议替代必要的专业心理治疗，特别是在面对严重心理创伤时。
- 读者普遍认为本书具有极高的启发性和冲击力，能带来质的觉醒，帮助跳出思维束缚，获得全新视角。许多读者表示，书中关于停止抱怨、接纳当下、停止扮演受害者的观点，对其情绪管理和人际关系改善有显著帮助。尽管部分读者认为其内容美化包装或偏离正统心理学，但多数认可其作为灵性指南的价值。
- 读者反馈显示，书中理念虽易理解，但内化与实践极具挑战，需长期修习与契机。部分读者表示，在愤怒或痛苦时刻，书中提醒‘不要被小我控制’能有效缓解情绪爆发，带来平静。然而，也有读者指出，理性认知与行为改变之间存在巨大鸿沟，需警惕将灵性知识作为新的执念或优越感来源，避免陷入新的灵性小我陷阱。
- 读者共识认为，本书不适合断章取义或浅尝辄止，需反复阅读并结合生活实践。部分读者批评其内容空洞或重复，但更多读者强调，其价值在于引导读者向内探索，停止向外索取。读者警告，若仅停留在理论层面而不付诸行动，或将其作为逃避现实的工具，则无法获得真正益处。真正的改变源于对生命本然的接纳与对当下时刻的全然投入。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "怨气是一种与遥远的过去事件有关的强烈负面情绪，那件过去的事得以持续存在的原因，是因为人们的强迫性思考、不断地在脑海中重现事情的经过或是大声地对人述说“某某人对我做了些什么”，或是“某某人做了什么对不起我们的事”。怨气同时也会污染我们生命的其他领域。比方说，当你想到或感觉到怨气的时候，它的负面情绪能量就会扭曲你对某一件当下正在发生之事的看法，或是影响到你现在对某人说话和行为的方式。一股强烈的怨气足以污染你生命的绝大部分，而且让你在小我的掌控下动弹不得"
- "日本禅宗两名和尚的故事，把人类心智无法、或是不愿意放下过去的情形，描述得淋漓尽致。湛山和奕堂两名和尚，走在大雨后泥泞的乡间路上。接近一个村庄的时候，有名年轻女子正准备穿越泥泞的马路，但是因为泥巴太深了，她担心身上的丝质和服会因此而弄脏。湛山当场就背起那名女子，把她送到路的另一边。 两名和尚继续在静默中行进。五个小时以后，快要接近他们投宿的寺庙时，奕堂再也忍不住了，“你为什么背那名女子过马路？”他问道，“你知道我们和尚要遵守清规的。” “我几个小时以前就已经把她放下了，”湛山回答，“难道你还背着她吗？” 现在请想象，如果有人像奕堂那样，总是无法或不愿意在内在放下生活的情境，并且还继续不断地在内在"
- "如果你不介意自己的不快乐，那么你的不快乐会怎么样呢？"
- "试着将你认为别人吝于给你的东西——赞美、感激、协助、关爱等等，给予人们。你没有这些东西吗？那就假装已经拥有了它们，然后它自然就会到来。在你开始付出之后没多久，就会开始接收了。你不会收到你未付出过的东西。流出决定了流入。无论你认为这个世界吝于给予你的是什么，你都已经拥有了，但是，除非你允许它流出，否则你不会知道其实你早已拥有它。这也包括了丰盛。…… 所有丰盛的源头都不在你之外。它就是你真实身份的一部分。然而，试着从感谢和体认外在的丰盛开始吧。看着你生命四周的圆满——照在你皮肤上的温暖阳光，花店门口摆放的美丽花朵，咬一口多汁的水果，或是沉浸在从天而降的充沛雨水中。在每一步中，都有着生活的圆满。感谢"
- "人类注定是要超越痛苦的，但是小我可不这么想。小我很多错误假设中的一个就是（也是它众多谬思中的一个）：“我不应该受苦。”有的时候这个思想还会转移到与你亲近的人身上：“我的孩子不应该受苦。”这个思想本身就是痛苦的根源。受苦其实有一个崇高的目标：意识的进化提升和小我的灰飞烟灭。"
- "生命，也就是当下，被视为是一个问题，然后你就居住在一个充满问题的世界，而除非这些问题都获得解决，否则你无法快乐，无法满足，或是无法开始真正的生活——起码你是这么认为。问题就是：某个问题解决之后，另一个问题又出现了。只要你视当下时刻为障碍，问题就会不断地发生。“你要我是什么，我就是什么，”生命或当下如此说，“我会以你对待我的方式对待你。如果你视我为问题，我就会成为你的问题。如果你视我为障碍，我就会成为你的障碍。”"
- "你无法在绝对真理不存在之处寻求真理，例如在教条、意识形态、制定的教规或是轶事之中。这些东西都是由思想组成的。思想最多只能指向真理，但它本身永远不会是真理。"
- "有些小我在无法得到赞美或推崇的情况下，会选择屈就于其他形式的关注，继而扮演各种不同的角色以得偿所愿。如果得不到正面的关注，它们可能转而选择负面的，比方说，激起别人负面的的反应。"
