迷園

「在李昂看来，台湾位于中国历史地理的边缘，历来只有土著、海盗、流徙犯人、穷人等被大陆遗弃者聚居。政治上台湾不断遭受各种殖民主义霸权的欺凌，经济上台湾过去听命于大地主而现在听命于资本家。可怜的台湾像一个荏弱的女子，从最初的入侵者手里不断被转手，终为国民党接收，台湾的每一个新主人都在征服旧主人的过程中攫取越来越大的利益。这样的逻辑听起来很动人，却使我们无法理解台湾的堕落是否因她失去了最初的纯真，还是因为台湾从开始就是男女性权力竞争的战场，而每次政治经济霸权的易手，只是更凸显了这性别之争的永恒性。」王德威

整理时顺带着看完了，故事好像总是黏滞不前，但很喜欢

语言有点奇怪，看之前没看过台湾小说，还是给人很惊艳的感觉。

李昂的文字几乎满足了我对低纬度文学的全部想象。可是为什么pdf这么难找！

没落的台湾世家，荒废的园子，formosa同女性的情欲流离重叠。【幸好没有老掉牙的父亲缺席，幸好李昂故事讲得好==

以变迁的意象来揭示历史人物的心理，她在一定的历史、家族层面回答了喜欢发生的问题，以及欢爱后的沮丧。 只怕也难用于借鉴写颐和园故事。

野心很大，这不仅体现在宏大的历史跨度，包括了整个台湾近代史，函园甚至可以追溯到唐朝朱家，也体现在叙事技巧上。视角总体上是以朱影红出发，因此叙事时间不断随着她的意识被重组和打乱，而插叙的运用则使得叙事有了蒙太奇的味道。 正是这些叙事技巧的运用，朱影红因为函园沟通着过去与未来，遁入了这个具有神秘主义的“迷园”，就像一篇长评中说的那样，函园本身是朱家的避风港，在日据时期和党禁时期没有波及很多，但当代台湾受到后殖民主义的影响，美国的经济控制与意识形态输入使得函园成为“迷园”，是欲望的陷阱。 朱影红的摆脱是在捐出函园之后，她意识到自己是不需要男人的，或许李昂力图表达的是对于现代物欲的摆脱吧，它诞生于舒适区，我们也因此堕落，我们需要看淡欲望，它只能包裹一层舒适的皮却没法给我们实在的核，寻求一定是向内的。

虽然是不同的两种人生态度，但朱影红和王琦瑶悲剧命运的人生内核是一致的

李昂文笔和叙事手段俱佳，但在我眼里，就仅是高手而已，始终很难登顶。野心很大，殖民、女性、资本主义起飞等等，却缺乏一种文字与生命紧紧相连的动人力量，真实的体验被猎奇、艳情的情节淹没，以女体来写台湾的作品很多，却并不能证明这是唯一且必然的选择。