书籍介绍
當代最有影響力的政治哲學家，引領思潮的重要指標
《正義》哈佛教授桑德爾 睽違八年重磅新作
用思辨回應撕裂的世界，當前我們最需要的一本書
只要努力就有機會成功的社會，真的實現了平等與正義嗎？
桑德爾高聲疾呼：我們迫切需要重新思考「成功」的價值。
直視當代社會最重大的課題與挑戰，
前所未見的反思角度與解方，在各國激起全新對話！
◎《衛報》2020年度最佳觀點好書
◎空降英國、美國、德國、荷蘭、西班牙、韓國、巴西暢銷榜
◎《彭博》《新政治家》《泰晤士報文學增刊》2020年度選書
是什麼讓我們失去了一同思索重大公共問題的能力，甚至傾聽對方都有困難？
面對疫情危機，人們該如何才能同舟共濟？
當不同立場的人再也無法溝通，只能不斷撕裂；
當「成功者」與「失敗者」衡量價值的方式失去交集；
當人民愈來愈不相信政府，更無法信任觀點相異的人……
桑德爾認為，是我們看待「成功」的方式，讓社會陷入了前所未見的困境！
這是一個「贏家」與「輸家」截然劃分的年代，機會與命運，只會眷顧本就幸運的那群人，而「只要努力便能成功」成了天大的謊言。若你幸運擁有市場經濟重視的才能，便能往上爬；反之，只能跌落機會之梯。失敗者的憤怒與挫折感不斷醞釀，造成了民粹主義的崛起，人們在不同的立場之間撕裂對立，就連「贏家」也活得辛苦──這是當前世界所面臨的最大危機。
桑德爾細細爬梳這一切的根源，述說菁英才德思想是如何創造出平等的假象，帶領讀者深度思辨──我們究竟該如何定義「成功」，打造一個讓所有人都能擁有幸福與尊嚴的社會，甚至面對疫情的挑戰？他從三大層面提出擲地有聲的討論：教育的本質與目的、如何建立每一份工作的價值與尊嚴、重新反思成功的意義；並提醒我們保持謙卑、珍惜所有人的付出，積極討論能夠讓社會更公平、更正義的具體作為。
這是混亂世局中，我們都必須重新學習的一堂課，無論在政界、社群或是教室，我們都能夠藉由書中的思辨，一起提升公共利益，讓每一個人都真正擁有尊嚴和幸福。
名人推薦
◎朱敬一‧張鐵志 專文推薦
AI导读
核心看点
- 反思才德至上如何导致社会撕裂与精英傲慢
- 揭示成功不仅是努力，更包含运气与特权
- 呼吁重建工作尊严，找回社会共同体意识
适合谁读
- 对优绩主义、社会公平议题感兴趣的读者
- 感到内卷焦虑、渴望缓解竞争压力的年轻人
- 关注政治哲学、公共政策及教育本质的学者
读前提醒
- 部分章节论述较为重复，建议跳读核心观点
- 结合当下内卷、学历贬值现象阅读更具共鸣
- 需耐心阅读，书中思辨深刻但非提供速效药
读者共识
- 深刻批判精英傲慢，指出成功者常忽略运气
- 虽部分论述啰嗦，但对反思社会撕裂极具启发
- 东亚读者易共鸣，解释了内卷与阶层固化根源
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们越是认为自己是白手起家、自给自足的，就越不可能关心那些比我们不幸的人的命运。如果我的成功是我自己努力实现的，那么他们的失败一定是他们自己的错。这种逻辑显示优绩至上原则侵蚀了人与人之间的共通性。对我们的命运负有个人责任的观念过于强烈，让我们很难换位思考。"
- "在李尔斯看来，美国大众文化就是一场机运道德观与自为道德观的不平等对抗，后者显然具有压倒性的优势。机运道德观明白人生有许多面向超越人的理解与掌控，才德不一定能带来相应的报偿。这样的道德观为神秘、悲剧和谦逊留下了空间。 人的努力加上天命应许，给了才德至上论一飞冲天的燃料。它扬弃机运道德观，主张世俗成就和道德正当性互为表里。“一个文化愈不坚持人有责任掌握自己的命运，就愈可能更加宽容、人后和体恤”；愈清楚察觉命运与机遇的不可预测，就愈“可能鼓励幸运之人想象自己身陷不幸，跳脱才德配位的迷思与傲慢，了解到人人得其所当得是多么偶然，无法预测”。"
- "才德霸权的崛起不只是靠向上流动说，还涉及其他心态与因素，最终导致才德至上制从良方变成了毒药。首先是即使面对不平等恶化和社会流动停滞不前，仍然强调人人必须为自己的命运负责，得到多少就代表你应得这么多，这样做削弱了休息与共感，也让因为全球化而落队者灰心丧气。其次，坚持大专学历是拥有可敬工作与体面生活的首要管道导致文凭主义作祟，不仅破坏 了工作尊严，也贬低了没上大学的人。第三，坚持唯有受过高等教育、价值中立的专家最能解决社会与政治问题，这种看法是技术官僚的自大，不仅破坏民主机制，也加深人们的无力感。 凡是政治人物不厌其烦一讲再讲的真理信条，我们就该怀疑它已经不是事实了。"
- "文凭主义也改变了英国与欧洲代议制政府的样貌。英国和美国一样，也是由高学历者统治低学历者。 治国需要实践智慧与公民德性，有能力掌握并确实追求共善。但今日多数大学都没有培养这些能力，就连声誉崇隆的大学也不例外。晚近的历史经验更告诉我们，政治判断力需要德性与睿见，和标准化考试拿高分上顶尖大学几乎没有关联。“出类拔萃者”比学历普通者更长于治国的想法，其实是出于精英傲慢的迷思。 将国会与议会完全交到高学历者手上并未让政府更有效能，反而让政府更不具民意代表性，并导致劳动阶级和主流政党（尤其是中间偏左政党）疏远，政治立场依教育程度而割裂。当前政治的最大分歧，就出现在有大学文凭和无大学文凭者之间。 技术官僚制"
- "海耶克（哈耶克）认为我们不该将经济报偿道德化，以为经济报偿反映个人才德（merit）。 他不是去证明在市场获得丰厚报偿的人配得那些报偿，而是反对经济报偿反映个人才德或道德应得的主张。 海耶克的论据来自一项观察：拥有社会正巧看中的才能并非我个人的功劳，而是出于运气，不具道德必然性： “一个人的才能如果对旁人有价值，不论那项才能是天生或后天学会的，都不能归功于他本人。因为一个人的特殊才能是普遍或稀有，几乎不受本人左右。不论他拥有的是好心肠、美丽歌喉、漂亮脸蛋、灵巧双手、机智或好性情，多半都和个人努力无关，也和他拥有的机会与经验无关。这些能力与服务对我们的价值，以及他们所得的报偿，几乎跟所谓的才德或"
- "首先，建立在才能之上的流动社会虽然和世袭阶级不相容，却不排斥不平等，甚至反倒正当化了才德所导致的不平等。其次，一套标榜和奖励“绝顶天才”的制度很可能或隐或显地将其余的人诋毁成“垃圾”。 想拆除科南特创建的筛选机器，就要明白才德机制同时朝两个方向施展霸权：一方面让出头者焦虑，受完美主义折磨，并产生菁英傲慢；另一方面则让落败者灰心丧志，甚至因失败而感到羞辱。 这两种霸权有着共同的道德源头，也就是历久弥新的才德思想：个人要为自己的命运完全负责；成功是自己的功劳，失败是自己的错，不该怪罪别人。这种思想虽然激励人心，但由于太过强调个人责任，使得我们很难唤起对抗当前不平等所需的互助义务和休戚与共感。 将目"
- "“分配正义”与“贡献正义” 这就是黑格尔所描述的认可之争。根据黑格尔的看法，劳动市场不只是一套有效满足需求的系统，更是一套认可制度，不仅给予工作报偿，还公开认可该工作对共善的贡献。市场本身不会提供劳动者技能或认可，因此黑格尔提议设立一种类似同业公会或行会的机构，确保工人提供的技能足以做出值得公众认可的贡献。简言之，黑格尔认为当时兴起的资本主义工作形态必须符合两个条件才能在道德上站得住脚。霍奈特简要描述这两个条件：“首先，这套制度必须提供最低薪资；其次，它必须赋予任何工作一个形态，让人明了它对共善的贡献”。 八十年后，法国社会学家涂尔干依据黑格尔的工作理论表示，当所有人的贡献都按其工作对社会的真"
- "将全副或大半心力摆在向上流动之上，对维系社会纽带与公民联结几乎没用。但民主需要社会纽带与公民联结。就算有一个社会比现在的美国更能让人民向上流动，它也需要让没能往上爬的人有机会自我完满，并感觉自己是共同体的一员。 区别于机会平等和结果平等的条件平等 英国经济史学家兼社会评论家陶尼（R.H.Tawney）《论平等》：“一个人的社会福祉……有赖于凝聚与连带。这代表社会不只要有出头的机会，还要有高度的群体文化与强烈的休戚与共感……个人幸福不仅需要向上流动的自由，有机会过得舒适与体面，还需要不论是否出人头地都能过上有文化、有尊严的生活” 从“神恩”的功德转为（个人赋权的）才德，它变成了个人自由的光明许诺"
作者简介
當代最有影響力的政治哲學家／邁可．桑德爾（Michael J. Sandel）
牛津大學博士，哈佛大學政治哲學教授，美國人文與科學院院士，巴黎索邦大學客座教授。1980年起在哈佛大學任教，2002至2005年擔任美國總統生命倫理委員會的委員。以《自由主義與正義的侷限》一書奠定其學術地位，其後陸續出版《訂製完美》《為什麼我們需要公共哲學》《正義》《錢買不到的東西》《成功的反思》等，著作譯為27種語言，並獲得哈佛大學教學卓越獎、美國政治學會特別成就獎。
桑德爾的「正義」課程以互動式教學為人津津樂道，創下哈佛375年的紀錄，累積修課人數超過1.5萬。哈佛大學將其製作成電視與網路公開課程（www.JusticeHarvard.org），線上點閱率締造了傳奇紀錄。他亦將課程撰寫成《正義：一場思辨之旅》一書，得到熱烈迴響。
桑德爾的教室從校園開展到全世界，講學足跡遍及各國，在英國BBC錄製「全球哲學家」節目，與全球三十國、六十位參與者線上對話，並於牛津大學、國會圖書館演講。他曾兩度來到台灣，帶領聽眾實踐公開課中的「公共辯論」，探討當下最熱門的議題。
他的著作與演講風靡全球，獲媒體讚譽為「當代最貼近世人的哲學家」「學者中的搖滾巨星」「全球最知名的哲學教師」。桑德爾證明了深奧的哲學也能普及到一般民眾的生活，理性的公共辯論在各地都能實現。
譯者簡介
賴盈滿
倫敦政經學院科學哲學碩士，現專事翻譯。譯有《跳舞的骷髏》《演算法的一百道陰影》和《天才的責任：維根斯坦傳》等書。
目录
用户评论
这本书真的解答了我多年的一些关于生活和职业的疑问，所以好书真的是不一样，能启人心智，抚以宽慰。
抱着了解为什么川普会当选去读的，结果作者给我自己一些多年的、关于竞争和拼搏的疑惑提供了一种解答。作者对“才能/努力=>成功”这一理念进行的挑战让人耳目一新，其中涉及的种种议题（全球化、市场化、金融业等）读起来也很有意思。唯一美中不足的是，作者似乎比较维护贵族制，尤其下等人在贵族制中更有尊严一点实在不太能同意。//脉络：才德至上，大学文凭成为才德象征（里）=> 大学入学竞争剧烈 => 有大学文凭者认为获得入学资格全靠自己，没能入学是因为对方缺乏才能，或是不够努力 => 无大学文凭者不受尊重 => 有无大学文凭者之间撕裂 => 技术官僚大多为有大学文凭者，构成“才德暴政” => 民粹思想反扑，川普当选（表）
當人強烈感受到命運的偶然，就會變得謙卑：「若非上帝施恩或機緣湊巧，我也難逃如此那般。
虽然讲的是美国，对照着看当下同样适用解释鸡娃、内卷…表象之下的内因。作者剖析的清楚明白。而网上铺天盖地就着现象谈现象，真浪费时间占用网络资源。
或許有人會說，大專畢業高學歷者治國是好事，不是憾事。既然誰都希望興建橋樑的是合格工程師，幫我們切除闌尾的是訓練精良的醫師，何不推舉一流學府出身者成為民意代表呢？受過高等教育的政治領袖不是比學歷一般者更能想出健全的公共政策，提出更合理的政治論述嗎？其實並不盡然。只要看一眼美國與歐洲各國國會目前的政治論述慘狀，就會讓人難作此想。治國需要實踐智慧與公民德性，有能力掌握並確實追求共善。但今日多數大學都沒有培養這些能力，就連聲譽崇隆的大學也不例外。晚近的歷史經驗更告訴我們，政治判斷力需要德性與睿見，和標準化考試拿高分上頂尖大學幾乎沒有關聯。「出類拔萃者」比學歷普通者更長於治國的想法，其實是出於菁英傲慢的迷思。
一本关于世界性民粹反扑的严肃追思，从精英制的合理性谈起。哲学→政治→教育→经济→个人→人类
引人深思
「任人唯贤」的选拔体系当然比贵族继承的社会好，但是这本书反思了 meritocracy 的弊端——成功的人会产生一种优越感，认为自己比别人优秀，是全靠着自己的努力。如果出生含着金汤匙是运气的话，聪明、能上大学也是一种运气。而 meritocracy 的社会让人们不会谦虚，把没上过大学的人当作 loser。把锈带出来的工人当作头脑简单的傻子。而现在名牌大学的入学也越来越世袭了，校友父母更容易入学，SAT 分数也和家庭收入显著相关。作者提出的解决方案，设置一个及格线，随机挑及格的学生上大学，有趣。
桑德尔指出：才德至上，把一切成就视作理所当然，摧毁了共同体的休戚与共感，导致社会的撕裂和民粹对精英的反扑。对教育体制的内卷，桑德尔给出的解决方案是抽签决定上大学。对于社会整体的向上流动论、胜者为王心态，桑德尔说我们不应该追求齐头的结果平等，也不要被机会平等的话语欺骗，而应追求条件平等。另外，要保持谦卑，走向更包容的公共生活。
这本书买了有一年，之前走马观花看过，但并未有什么特别的感触。乌克兰战争打响以后，随着我对这场战争了解的深入，使得我把这本书翻出来重新读。这场战争乌克兰自2014年后的历届总统就完全没有责任吗，西方就真的毫无干系吗？一场政治家间的博弈，完全忽略人民的情感所带来的代价从今天的流血已经看到了。这也许是注定的结局，只是等到意识到已经太晚了，也许甚至都还没有意识到。全球化新自由主义的恶果已经在让所有人付出代价了，我们也再也回不去了。
中间有一部分太啰嗦了，一个观点反复讲。但是不影响是本好书，学而优则仕，对于华人不陌生，但是过往衣锦还乡、荣归故里、父母官、为往圣继绝学，所以有一种不忘本和不能忘本的道义在里面。精英主义少了人与人的牵绊，叠加互联网效应，真正是个工具化和达尔文化。感觉很多事，大陆已经在做，比如学区房抽签、文中说的共善有点儿向早些年提出的和谐社会。总之，要感恩，社会和个人不能太自傲。
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