如果朋克不只是噪音
——《庞克的哲学》
文／曹疏影
PUNK，台湾译成“庞克”，大陆译成“朋克”，有好事者也翻译成“崩客”、“叛客”、“胖客”，褒贬自见。
几年前同一个朋友说我是朋克，朋友说什么朋克，朋克就是一群疲弱的孩子。我没有争辩，因为这确实代表了一部分人的想法：朋克是发达资本主义国家或地区中身穿铁钉皮衣、梳着鸡冠头的尖叫青年，他们没有苦大愁深的机会与经验，也没有勤劳勇敢的传统美德，间或高喊几句革命口号，又焉知革命深处的险恶与悖谬。一句话，他们缺乏更为踏实和英勇的承担，他们，只是心理未曾“成年”的、疲弱的“孩子”。
然而我还是要说，在群体层面，我愿意成为一个朋克，即使自认并非铁杆朋克乐迷；我喜欢成为一个朋克，因为它从来就包括那些最为积极而质朴的信念和行动的力量，它对那些（被想象为在朋克运动中缺乏的）素质的实践不是更少，而是更多；我喜欢成为一个拒绝标签的朋克，恰因为朋克不是标签，它是当今社会中恪守真诚、与更多人进行交流的一种方式，是寻求对事物进行改变、对妥协进行抗拒的一种方式。
换句话说，朋克不仅属于乐迷，还属于对观念、行动和群体力量及共生方式大感兴趣的一些人。这也是《庞克的哲学》力求提供给我们的：“这本书不是仅写给乐迷的，而是写给对庞克政治与社会哲学特别感兴趣的读者。”它不仅致力于描绘国际朋克场景（scene）在过去的几十年中如何成长、变化、交叉蔓延（如很多关于朋克运动的书所做的那样），更力图“捕捉变动中的国际庞克场景的哲学”。简言之，它的兴奋点不是罗列乐队或事件，而是形形色色的朋克观念及其相互衍生的错综关系。
“音乐上的问题就留给乐评人吧”，尽管这么说，作者克雷格·欧哈拉（Craig O’Hara）在音乐及其周边事件的资讯上，却一点也不逊色。书中提供大量取自各种朋克同仁志的文字与图片资料，还有作者自1983年投身美国地下朋克音乐起拍摄的现场记录。克雷格·欧哈拉自己就曾筹组过无数朋克音乐会，也曾是湾区朋克同仁志的出版联络人，目前还是无政府主义出版社AK Press的合伙人之一。这些背景增添了本书的“自白”气质，却并未损伤其磊落。
在区分观念和群体时，作者重在朋克、正派朋克（strange edge）同光头党（Skinheads）三者的差别。其中，无政府主义与自我管理、反暴力与和平主义、反对种族／性别歧视、反对民族主义、实践环境主义与生态意识、致力于社群沟通（同仁志）和DIY精神等特质被作者视为“真正的庞克精神”的活水源头。这些朋克场景中普遍出现的元素背后，不是偶像崇拜和表象消费，而是纯真的愤怒和不断扩展的动力。
无论是真正的乐迷，还是那些对朋克持有刻板印象的家长和传媒，《庞克的哲学》都盼望他们能够了解：朋克“不是流行”，“不是一种特定的服饰”，“不是反叛父母亲的暂时现象”，“甚至不是一种特定的音乐风格或形式”；它是“对权威发出质疑”，是“巨大的反抗声音”，是“对乌托邦的想象与实践”。朋克，就象这本《庞克的哲学》的封面设计——一条线斜穿过去，撕裂，破坏，又最终渴望着“朋克式”的缝合。
《庞克的哲学》，克雷格·欧哈拉 著，张剑维、吴佳臻 译，商周出版，2005年4月12日初版。
Craig O’Hara
長年活躍於地下龐克音樂圈的第一手觀察，1995年出版後，頗受龐克文化圈好評。1999年交由無政府主義出版社AK Press出版增訂版。已經在立陶宛、德國、俄羅斯、阿根廷、法國出版翻譯本。過去十年來，本書不僅在地下龐克圈獲得好評，也進入大學校園，成為社會學與音樂社會學的教材。
- 本书并非传统意义上的哲学论述，而是通过萨德侯爵极具争议的文本，探讨其思想对后世无政府主义、存在主义及激进政治思潮的深远影响。书中剖析了萨德如何将自然法则置于道德之上，挑战宗教与专制权威，揭示其思想中反叛与解放的复杂面向。
- 作者克雷格·欧哈拉并未简单地将萨德视为色情文学作家，而是深入分析其文本背后的政治意涵与社会批判。书中探讨了萨德思想如何被后世不同意识形态群体所挪用与解读，展示了从启蒙运动到现代激进思想的演变脉络，以及这种解读背后的伦理困境。
- 内容涉及对萨德作品中极端观点的批判性审视，包括其对性、暴力、宗教及社会规范的颠覆性看法。读者将看到萨德如何以极端方式质疑当时社会的道德基础，以及这些观点在当代语境下引发的关于自由、责任与人性本质的激烈争论与反思。
- 对西方哲学史、启蒙运动及其反动思潮感兴趣的读者，特别是希望了解萨德侯爵思想如何影响福柯、巴塔耶等后世思想家，以及无政府主义、反文化运动理论渊源的研究者与爱好者。
- 关注性别研究、性社会学及伦理学议题的读者。本书提供了分析极端性话语与社会权力结构关系的独特视角，适合希望深入探讨性、权力、自由与道德边界之间复杂关系的学术型读者。
- 对庞克文化、反主流文化及激进社会运动历史感兴趣的读者。书中探讨了萨德思想与庞克精神、反叛文化之间的潜在联系，适合希望理解亚文化政治意涵及社会批判理论背景的读者。
- 请做好心理准备，书中引用的萨德原文包含大量露骨的性描写与暴力内容，旨在展示其思想的极端性。读者应以批判性眼光审视这些文本，避免将其视为单纯的色情读物，而应关注其背后的哲学论证与社会批判意图。
- 不建议将此书作为了解萨德文学成就的唯一途径，因其侧重于思想史与政治哲学分析。若对萨德小说本身感兴趣，建议结合其他学术评论或经过筛选的译本进行阅读，以避免因内容冲击而偏离对思想脉络的理解。
- 阅读时需注意区分作者观点与萨德原意。本书旨在分析萨德思想的影响与争议，而非为其辩护。读者应保持独立思考，警惕书中可能存在的简化解读或意识形态偏见，避免将复杂的历史人物扁平化为单一符号。
- 多数读者认为萨德的思想极具挑衅性且充满矛盾，其文本虽令人不适，但确实揭示了人性与社会的黑暗面。读者普遍认同萨德作为思想史上的异类，其作品对后世激进思潮的影响不容忽视，但对其具体观点持高度批判态度。
- 读者指出书中对萨德思想的解读存在争议，部分观点被认为过于简化或误读。萨德并非单纯的解放者，其思想中包含强烈的男权主义与暴力倾向，读者强调需警惕将其浪漫化或英雄化，应全面审视其思想的局限性与危险性。
- 尽管内容敏感，但读者认可本书在梳理萨德思想与庞克、无政府主义等现代反叛文化关联方面的价值。读者认为此类研究有助于理解当代社会批判理论的根源，但同时也警告普通读者需具备较强的哲学素养与心理承受能力方可阅读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "1 当一个男人表示有欲望享受你时，难道他是对你表示侮辱吗？不，当然不是，是你受到了恭维。 2 你在眼前所看到的这件维纳斯的权笏，是爱的快感的主要原动力，名叫性器，人类身体的每个部分，它都能够进入。要经常顺从那个使用它的主人所表现的热情；有时它会安顿在那儿（他触碰尤金妮的孔儿），这是平常的途径，是最广被使用的途径，但不是最令人愉快的途径。在追求一种较神秘的圣堂时，浪荡子时常是在这儿（她把尤金妮的臀部张得很很开）寻求快乐。我们会再回头谈这种最美妙的快感。嘴儿、胸房、腋窝也可以提供更多的圣坛来让他膜拜。最后。无论他最喜欢哪一个地方，在经过一会儿的刺激后，性器会射出一种白色的黏黏液体，当它喷出时，男人"
- "“我原谅你，”路易十五对那个为了解闷而刚杀死一个人的恰罗莱斯说，“但我也原谅会杀死你的任何人。”"
- "多尔曼斯： 恩，真的，那是屁股！亲爱的武士，如果你小心检视大自然的律则，你会发现，大自然除了指出屁股眼之外，不曾指出另一座圣坛来让我们供奉。大自然特意地支配屁股眼。啊，天啊！要不是大自然要我们屌屁股眼，它难道会让这个洞那么刚好适合我们的阴茎吗？这个洞难道不是圆形的吗？就像是这个阴茎？哎！一个人无论多么没有常识，也不会认为，大自然会为我们圆柱形的阴茎创造出女人椭圆形的孔儿！如果你去沉思这种圆凿方枘的情况，就会立刻了解大自然的意向。我们很明显地看出，人类对女人这个椭圆形的孔儿过分地奉献，增加人口的繁殖。虽然大自然对此加以容忍，但大自然无疑会感到不悦。"
- "……但是，请用你自己的词语描绘你所宣扬的那个可怕的上帝吧：他只有一个儿子，唯一的儿子，是一种短暂、奇异的性交所产生出来的。人类会屌，所以他们希望他们的主也会“屌”而主确实从天堂把他自己的这个体面的部分送了下来。人们也许想象，这个崇高的人将要出现在天国的亮光之上，置身于一种天使般的行列中，为整个宇宙所看到……完全不是的。那个来拯救地球的上帝，是显示在一位犹太的妓女的胸房上，是显示在一处独特的猪圈中！请看看人们心目中这个人的高尚血统！但是，他的任务是很高洁的——他会解释我们的迷惑吗？让我们利用一会儿的时间仔细看看他。他说什么的呢？他做什么呢？他的卓越任务是什么呢？他将要显示什么神秘呢？他将要为我们"
- "一种占有的行动是不可加在一个自由人身上的。完全占有一个女人跟占有奴隶一样不公正。所有的人都是天生自由的，全都有同等的权利，我们不应昧于这些原则。根据这些原则，男女两性都没有正当的权利独占另一性，两性或两个阶级，都不可能独断的占有另一性或阶级。同样的，一个女人存在于纯粹的大自然律则中，不能因为自己对一个人的爱，就有理由拒绝另一个欲求她的人，因为这样一种反应是以‘排除’为基础。每个男人都可以拥有一个女人，因为一个女人显然属于所有的男人。占有的动作只能施加在动产或动物上面，不能施加在与我们相同的个人身上，而女人与男人结合在一起的所有束缚，都是不公正的、虚幻的。"
- "难道我们需要再有一位权威人士来证明，肛交在一个共和国之中多么有用吗？"
- "要不是身为人类之母的大自然，意在使性交的动作很像生气时的动作，那么，快感的高潮难道会呈现一种狂暴状态吗？简言之，有哪一位身体结实的男人，有哪一位拥有有力器官的男人，不会想要在享受女性伴侣时以某种方式折磨她呢？"
- "德.米斯提华夫人，（了解自己面临的双重的痛苦）：怪物！罪犯！他在残害我……哦，万能的上帝啊！ 多尔曼斯：可爱的人儿，不要央求万能的上帝：他听不到你的声音，就像他听不到其他每个人的声音，上帝这个强有力的人物不曾费心去管一件只是涉及屁股的事情。"
