书籍介绍
本書並不是一部全面敘述馮友蘭的生平或前半生的傳記，也不是一部單純研究馮友蘭的學術或哲學思想的專著。而是有意以馮友蘭的民族主義思想的形成和發展為個案，藉著探究馮氏如何由一個傳統的士子，轉變為五四反傳統主義者，又如何由五四反傳統主義者，再變為文化保守主義的重要柱石的學思經歷，來檢視馮友蘭前半生的心路和生命歷程。凡與此相關者則詳之，凡與此不相關或關係不密切者則略之。
精彩摘录
- "中国的二十世纪，是一个民族主义思潮器积鼓荡汹涌澎湃的二十世纪。 我们知道，「救亡图存」本有三个组成部分，即「救国之亡」、「救种之亡」和「救文化之亡」。国是种繁殖孵育滋润之所，文化是种之所以为种的「种性」，而种则是文化的载体。正由于国、种、文化三位一体，既互相依存、互相渗透又互相决定，救国、救种、救文化这三个部分，边构成了救亡大业必不可分割的有机整体。"
- "……已无复其前半生作为哲学家和思想家「为天地立心、为生民立极」的立法者的怀抱，也不再有「为往圣继绝学、为万世开太平」的高视阔步。"
- "「了解之同情」"
- "箇中滋味，就似同叩古寺巨钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣。"
- "「宏观」可使「微观」逃出「明察秋毫之末而不见与薪」的陷阱，而「微观」又可让「宏观」不致「天低吴楚眼空无物」。"
- "第一代救亡者认为西洋优于中国的长技，仅仅在于她的船坚炮利，只不过是些粗糙的器用；……这种借西用以保中体观念的进一步发展，于是便有了曾国藩、李鸿章、左宗棠等封疆大僚所倡导的洋务运动，以及两湖总督张之洞「中体西用」的理论总结。第二代救亡者……他们认为，西洋的长技，不仅仅是她「船坚炮利」的「用」，更重要的，还是她那使其「用」之所以成为「用」的「体」。……于是便有康有为、梁启超等改良主义者的维新运动。第三代救亡者……/他们却坚持着西体和中体的对抗性和不相容性。……所谓「不破不立，不塞不流」，若要成功地把西洋的民主政体移植到中国来，其先决条件便唯有从根本上摧毁中国的君主政制，于是便有孙中山、黄兴的共和革"
- "以胡适和陈独秀为首领的第四代救亡者把批判和斗争的矛头，指向了以儒家为主体的整个中国传统文化。"
- "在历代救亡者原来的设计中，救亡是目的，引进西洋的长技只不过是达到这一目的的手段，但手段行之既久，便会取而代之，吞没了原来的目的，而使自己上升为目的。整个救亡的进程，就是移入/西方长技（手段）逐步地吞食了救亡本身（目的）的过程。"
作者简介
翟志成教授，美國加州大學柏克萊校區哲學博士(歷史學)，曾任新加坡東亞哲學研究所研究員、中央研究院近代史研究所研究員，現任香港理工大學中國文化學系教授，研究專長為中國近代史、中國學術文化思想史與中國哲學史，著有《中共文藝政策研究論文集》、《當代新儒學史論》、 《馮友蘭學思生命前傳》、《五論馮友蘭》等八本專書以及中英文論文數十篇。
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