书籍介绍
本書的研究，以江右王門的聶雙江（豹，1487-1563）與羅念菴（洪先，1504-1564）思想為主，將他們的思想置於「王學分化」的歷史視域下來考察，試圖呈現他們思想的原貌與獨特之處。並且詳細深入探討他們與陽明親炙弟子的學術論辯，釐清雙方立言的義理分際，也進一步比較聶、羅二人思想與陽明的異同。藉由聶雙江與羅念菴思想的研究，凸顯王學分化時，在學術思想上的轉向。
職是之故，第一章緒論，藉由「王學分化」諸說的檢討，確立本書的研究進路。第二章以王門的學術社群活動，呈現王學分化的歷史圖像。第三章分析聶雙江的「歸寂」說。第四章與第五章探討羅念菴的「收攝保聚」說。第六章分析聶、羅兩人與王門諸子的論辯。第七章指出聶、羅兩人與陽明思想的異同。第八章則從雙江與念菴這兩種異於陽明致良知教的理論中，看出良知學的轉向。附錄一回應陳來有關宋明理學中「神秘主義」的悟道問題。附錄二是主題書評，主要評論大陸學界對陽明後學的研究。
作者简介
林月惠，1961年生，台灣省彰化縣人。臺灣大學中國文學研究所博士，曾任國小教師、嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。主要研究領域為宋明理學。
用户评论
向九州社推荐过，出版事宜未果！台湾这版的封面设计真是做得乡土气息扑鼻！
對義理部分吃得非常透。林氏很強調王門第一代後學的後期紛爭其實主要在工夫論上，「良知」是什麼已經不是重點，怎麼「致良知」才是關鍵。算是對牟宗三的延續以及對杜維明、陳榮捷一派的回應，如果王龍溪「補完」了陽明學系統，那聶雙江和中期的羅念庵算是修正了過於激進的部分（走向了所謂的比較朱子學的「王學」）。第二篇書評相當有料，言辭犀利觀點明晰，十分精彩。
研究王门归寂派的典范著作。说典范首先是因为写作范式特别典范，作者有很深的思想史关怀，特别注重宏观的历史背景和人物的心路历程，在此基础上，作者没有用「正统-异端」的框架来审视归寂派，而是以「对话·互动」的框架来理解归寂派在良知教中的位置。而在具体讨论上，作者紧扣各个问题，逐一疏通归寂派义理要窍，以及其与其他王门究竟差别何在，甚得精神。最后提一下，作者虽然本书着眼点在归寂派上，但笔者以为，这大概只是一个切入点，恐怕以此一窥整个王门后学乃至于良知教本身的动态才是作者真正的醉翁之意。
林老师的学问虽然很好，但真的不至于如此高分。。。。
江右王门研究的代表作。作者在牟氏之说的基础上点出归寂派以周易、中庸的存有论进路解良知，终非王门依孟子立教之本色，似有助于理解归寂派和现成派对体用一源的异见。又论双江为延平一脉，与朱子中和新说不同，念庵修正双江心分寂感之说，功夫进路近濂溪、明道，皆为作者卓识。在体用观，心性关系，功夫进路和大学诠释等方面为深入理解晚明思想提供了重要的参照系。
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