AI导读
核心看点
- 汇集古今中国同性恋史料与案例
- 从心理学角度分析同性恋成因
- 探讨社会对同性恋的态度变迁
适合谁读
- 对中国性学史感兴趣的研究者
- 关注LGBTQ+历史发展的读者
- 社会学与心理学专业学生
读前提醒
- 书中部分观点具有时代局限性
- 注意区分史料记载与作者主观
- 批判性阅读关于治疗与防治
读者共识
- 史料价值大于学术严谨性
- 作者立场摇摆且观点过时
- 部分论述被指缺乏同理心
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在大陆，同性恋的题材也逐渐地搬上舞台。 1990年春，由刁亦男编剧、张扬导演、贾宏声和郭涛主演的改编话剧《蜘蛛女之吻》在北京电影学院上演，这是中国戏剧史上第一部探讨以同性恋为主题的作品。1996年，王小波编剧、张元导演的话剧《东宫西宫》在境外上演。1998年4月至5月，冯旭编剧、田沁盒导演的话剧《驿站桃花》在北京人民艺术剧院小剧场公演。1990年，陈兵导演的萨特名剧《间隔》在北京电影学院小剧场上演。2000年，热奈的名剧《女仆》在中国青年艺术剧院公演，导演林荫宇全部使用男演员来扮演剧中的男女角色，在艺术探索方面达到很高水平。 这一时期，以同性恋为题材的电影也不断地拍摄完成，如1996年由王小波"
- "我们从临床心理学及社会学的角度上分析了2500例主动求治者的资料，研究表明：这些同性恋者均具有程度不等的社会压力和心理冲突，焦虑、孤独、忧郁、苦闷等负性情绪时常困扰着他们，不安全及自杀企图常有发生。他们也许不能代表广大的同性恋者，但本着“救死扶伤”的原则，心理医生有责任帮助他们摆脱痛苦，获取心理平衡，更好地享受人生之乐。"
- "这些年来，对同性恋问题，我形成了自己牢固的观点：在这个世界上，最正常的性关系应该是异性恋，“天地氩，万物化生；男构精，万物化醇”。如果没有男女之恋，就不能生儿有女，紧后代这个社会也就不复存在了。但是，如果有些人由于种种原因面选择了另一种性生活方式，如果坚持认为只有这样自己才幸福快乐，那么只要他们不危害社会，社会就不应该歧视他们、干涉他们，而应该各其道，各得其乐。现代社会的发展是多元化的，在许多问题上，尤其是在生活问题上不要强求一律，不要由一部分人去强制、压迫另一部分人。任何社会，它的发展程度越高，人们所享有的自由度应该越大，人们可以自由选择喜爱的生活方式，也包括性生活方式，但是要有个条件，那就"
- "从20世纪80年代末至今，我多次出国访问，对西方的同性恋现象也有所接触，有所了解，我的感受是非常复杂的。一方面，我对影视、画报上那种同性性交的画面感到恶心，感到不能接受；另一方面，我认识了一些西方学者、专家，其中有的以后成了我的好朋友。我觉得他们诚、坦率，有学问，有地位，人品和作风都很好，而却是同性恋者。这就使我反复思考：同性恋者难道都是“怪物”、都是“流氓分子”吗？"
- "像卫青、江彬这样的武将，应该说不可能女性化，和董贤、张放、周小史等人差异甚远。可是他们却成为皇帝的男宠，和皇帝搞同性恋，这就不能简单地用同性恋的一方扮演“丈夫”角色，另一方扮演“妻子”角色来解释了。因为让这些武将来扮演“妻子”角色是难以置信的，让皇帝来扮演“妻子”的角色似乎也不太可能。不过，和皇帝搞同性恋的武将，担任“妻子”角色的也不是没有，南陈时有个著名的男将陈子高（即《南史》所载的韩子高）"
- "鲁龙光教在对同性恋1000个案例行为表现进行研究的基上、应用统计学、分类学的方法，主要根据同性恋个案性行为的特点，将真性同性恋分为以下四个类型: 一、意向型：93人（占9.3%6）、此型性意向是同性，但从未和他人发生过性关系。 二、情感型：408人（占40.9%），他们有较稳定专一的恋爱对象，并有性接触。 三、性乐型：436人（占43.6%），此型以性乐追求为主要表现，他们之间无情感色彩，性关系不固定。 四、复合型：63人（占6.3%），此型爱恋的对象是同性，另具有持を心理定势，对异性性爱厌恶，完全不能适应。"
- "复合型同性恋主要见于男性，其形成原因中，除素质性原因外，同性和其它偏好形成的环境因素同时存在并持久作用于个体，可能是其重要成因。例如爷爷与孙子长期同睡一床，长期有玩弄孩子阳具而其睡觉的习惯，最终形成了带有恋老人，乱伦倾向的复合型同性恋。 因此，他们的性对象可以概括为: (一）有恋物偏好的同性恋，必须是其所恋物品与同性性对象同时存在，例如，恋军装（军服或军鞋、军帽）的同性恋者，对象是着 军装的同性个体。 （二）恋体（乳头、体毛、阴毛等）偏好的同性恋，更趋向于选择其有相应体表特征者（如体毛浓密等），并且是能容忍自己偏好的同性个体。 （三）恋老人倾向的同性恋，选择其所喜欢的老人。 （四）乱伦倾向的同"
- "从1998年至2001年，福建、广东地区有几对同性恋者要去法院作结婚登记，都被以法律上没有这个规定为由而拒绝。例如早在1991年媒体报道，福建有一对男同性恋者公开举行民俗婚礼。1999年上海有一对女同性恋者公开举行民俗婚礼。2000年7月，《摄影之友）杂志刊出广东江门的一对男同性恋者的“结婚照”和个人照征9幅，并配发文字资料。编者按指出，之所以发出这组照片，是让读者“学习专题摄影的拍法”。据2000年5月24日《南方都市报》报道，广东江门市一个男同性恋者李某和澳门的一个男同性恋者曹某公开举行婚礼。李某30多岁，曹某20出头，曹某在婚礼上一副新娘打扮。婚礼有双方亲友40多人参加。曹的母亲和李的父"
用户评论
为了和当时主流打擂台的产物，历代名人八卦故事会。结论是同性恋自古都有，且古代至清末都是宽容的，是西方观念输入才有恐同症，emm，资料搜集和论证都相当野。
还okay吧 看在难得的题材和史料给个4星。大量重复语句是怎么回事？编辑在干嘛？
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