引语
几年前有人对我说：“盖恩夫人的属灵经历，可说是空前的丰富，并无一人能比上她。”
因此我就再三再四地要想找得一本她的自传，或是芬乃伦先生替她写的传记，可是结果都成为泡影。我求主说：“主啊！祢若以为我已经预备好了，可以接受盖恩夫人自传的时候，就求祢赐给我一本。”
再过了几年，在一八九八年四月九日那一天，我正在富来牧师的家里，他忽然将盖恩夫人的自传给我看。哦，我的心是何等喜乐！我就顶宝贵地将它打开，看了不到十几页，心里面觉得该将这书节录出来以供忙碌的人阅读，我相信这心愿是出于神的(诗三十七篇四节)。
就在那一天的晚上，未睡之先，我求主说：“主阿！求祢赐恩，当我明天醒起的时候，给我一句话，来表明祢的旨意(以赛亚五十章四节)。”果然，到清早醒时，神就将雅歌二章十六节的话赐给我：“良人属我，我也属祂，祂在百合花牧放群羊。”我就知道祂要我节录这“谷中的百合花”(雅歌二章一节)的自传。这花曾在二百多年前开花放香。
此后我就为着印发这书的事求神。不久就有人介绍奈浦印刷所给我。我即写信给他们，虽然我和他们素无来往，他们却很乐意帮忙替我办理印刷的事务。所以既有神的话，又有圣灵的引导和环境的安排，工作也就成了。赞美主！
盖恩夫人是一个罗马教徒(即今称天主教)。因着她监督的教会的请求，她就在监狱里，写就她的自传。
她的传记是一部很长的痛苦和羞辱的历史。她的夫家，以及教会中的贵人，政治家，平民，大家都联合起来逼迫她，侮辱她。所有的原因不外乎下列几点：因为她爱神，她圣洁，她舍己助人，她有医病和辨别诸灵的恩赐，她教导人舍去祈祷册和神有更亲密的交通，以及她被圣灵所感而写的著作。
然而借着那赐她恩典和能力的神，借着使她作巾帼伟人的神，她作了一个得胜者中的得胜者(罗八章三十七节)，杰里迈亚一章十八、十九两节的话可为她作一个简短的写照：“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，并与地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。”
“她虽然死了却是说话。”
一八九八年六月六日 毛罗
译者言
大概是在一九三二年，读过一次盖恩夫人的自传，那时并不觉得怎样，可是在后来愈过愈想要再读一次，因为在里面觉得，如果要作一个最爱神的人，彻底的行神的旨意，要有完全的奉献，并盼望有一个绝对无己的生命，就非全心倾向十字架不可。神也让我知道，十字架是讨神喜悦唯一的道路；所以我的心，一直爱慕她的生命──一个曾经经过十字架的生命。
后来有一位弟兄对我说：“除了圣经之外，我再也没有看见第二本比盖恩夫人的自传更属灵的书。”这句话给我一个很深刻的印象，后来一直想要买这书，可是它已经成了稀罕的古董，是最不容易购置的(从前那本已经失去)。为着要得这本书，曾跑过了不少的旧书铺子，也托过不少的人代购，结果只能找到褐番先生替她写的传记，而找不到她自己写的自传。现在看见人的办法完了。就将这事交托神，问神要。经过了不少的祷告和多日的儆醒，好容易在去年三四月间，在一位西国弟兄家里，看到一本馨香的没药(这是盖恩夫人自传节译本)。看了之后，心里十分喜乐，就有意将它完全译成汉文。一面托一位弟兄用打字机打成数份，一面按该书出版的地址，写信去买了十本。后来就开始翻译，直到现在蒙主的恩典，已经译成汉文问世了。
此书的内容，比原本简略一些，但其中的精华，仍然存在。神藉这书，曾祝福了不少爱祂的人，兴起了多人倾向十架。盖恩夫人的经历，是少有人能经历的，也少有人肯经历。她的一生，是一部痛苦逼迫的史记。她所忍受的一切，都是因为爱神的缘故。不止仇敌害她，朋友藐视她，甚至属灵的人，爱神的人，也因为不懂他的缘故(曲高和寡)，离弃她。有时候连她自己也和神站在一边，反对自己，定自己为有罪。其实她的爱神，是自古罕有的，她的施舍，是人所难能的，她的圣洁是“宁可拣选地狱，而不愿犯罪的。”(她并不是因怕罪的刑罚而恨罪，乃是恨罪本身，这真是表明她有神的那种圣洁)。她的良心洁净到一个地步，就是自己所行合法的事，人看为美好的事，帮助人救济人的事，若是也于自己，或出于天然的，她都定罪。她的思想，言语，行为。若是出于自己，就拒绝。若出于神，就说是神作的，归荣耀于神。她学习到除神之外，没有拣选。除神之外，无所爱慕。她向己有绝对的死，向神有完全的活。在她里面已经没有惧怕。在她里面也没有自爱。她虽然出身于贵族，但世界没有一件事太卑微，是她所不肯行的。可是她对于不合真理的却一点都不肯调和，也不能妥协。
她已经被神带到绝对无己的地步，己的生命，已被神对付到一个粉碎的地步。拆毁到一块石头也不留在石头上了。现在在她里面，完全是出于神的了。所以她一点也无疑地说：“现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”她的意志与神的旨意，有完全的联合，好像主耶稣当初在世时一样。一行出来，就是神的旨意，因为她已经把“自己”失去在神的里面，好像一滴水失去在大海里一般。
她被人迫害，侮辱，藐视，冤枉，辱骂，监禁，种种的苦害，都是逆来顺受。并不怨天尤人，反而说这是神许可的，是神用的杖，不但不恨仇敌，反而满心的爱他们，替他们祷告。
她被神剥夺，不止属世的东西都失去，甚至属灵美好的恩赐也都失去了，并且她曾经历了主在十字架上被神弃绝的经历。虽然极其痛苦，可是结果得着了一个最宝贝的东西──就是神自己，充满了神的自己，她能说，从前多年的苦楚，若比起现在在神里面一刻的快乐，好像鸿毛之比泰山了。
她的心极其单纯，像小孩子一样。只有一个爱神的心，此心极其坚强，正是“海枯石烂，此心不渝。”要她下地狱恐怕还容易，而不能叫她不爱神。她和神的交通，是连续不断的，就是梦中继续着为着神的缘故，甘心忍受最苦的十字架。只要是神所许可的，任何的十字架，她都能受，不仅不退避，反而能欢迎。
她一生的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给的十字架(不受十字架而想爱神是不可能的)。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼净她。
她是经过神雕刻最深的人，也是被神修理得最洁净的人。她真是神恩典的神迹，神奇爱的标本。难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历。在她的身上，或许已经应验了约翰福音十四章十二节的话了，“要作比这更大的事。”哦，何等的奇妙！只要人肯将自己一点不留地献上，绝对顺服神的旨意，就要在他或她身上，活出基督来，但愿一切的荣耀归给神！阿们。
祷告
哦，亲爱的父，我将这本小书奉献在祢的面前。求祢吹气在这书上，叫每一个读者得到祢的祝福。求祢在我们的里面，创造出一个爱祢的心，肯倾向卑微羞辱的十字架。哦，阿爸父，唯有十字架的道路，是祢所拣选最好的道路，也是进入荣耀唯一的道路。父啊，不让我们因苦难而灰心。兴起人来，兴起不顾一切而爱祢的人来。给我们能力，叫我们肯舍弃从前所不肯舍弃的东西，能放下从前所不能放下的东西。父啊，让我们有绝对的顺服，完全的奉献，失去我们的“自己”在祢的里面。真愿意祢在我们里面作王，完全掌权，再也不让我们和祢相争，和祢讲理。哦，父神，求祢使我们能忍受无理的批评，不恭的待遇，同时又能爱那些不可爱的人。父啊，我们承认凭着自己，这些一点都做不到，求祢赐恩典给我们，好叫祢能因着我们得荣耀。奉祢儿子我主耶稣的名。阿们。
一九三八年七月二日俞成华写于上海
盖恩夫人1648年4月13日生于法国芒特基斯。1664年（15岁）嫁给37岁的丈夫盖恩（Jacques Guyon），生了五个孩子。家人禁止她过虔诚的生活。1676年丈夫去世。后来受到属灵运动的影响，追求内里生命。因此倍受天主教会的逼迫。两次被囚禁在巴西耳的塔内，第一次八个月,第二次四年之久。以后又被放逐到路易河旁的白罗斯，以终余年。
1702年才从巴西耳狱出来，年正54岁。由于在狱时倍受寒暑潮湿之故，以至身体极度软弱，1717年6月9日去世，时年69岁。
盖恩夫人的一生受过许多苦难：幼年母亲的虐待、丈夫的无情、婆婆的责骂、疾病缠累、天花毁容（23岁）、青年守寡、孩子夭折、受人侮辱。后半生，被天主教会冤枉，下在监中。她说：“主指示我全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我；但是在极深沉的安静中祂的话对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。...
- 盖恩夫人在狱中写下的属灵自传，记录其受逼迫经历
- 强调向己死、舍己，追求与神亲密交通的深层灵修
- 阐述祷告价值及在苦难中依靠神恩典的得胜见证
- 追求深层灵命成长、渴望经历神恩典的基督徒
- 对基督教神秘主义及古典灵修著作感兴趣的读者
- 面临人生低谷，需从信仰中获取力量与安慰的人
- 书中神学观点具争议性，建议结合正统教义审慎阅读
- 内容涉及深刻自我否定，心理承受力弱者需量力而行
- 此为节录版，建议配合芬乃伦所著传记以获全貌
- 作者对神的极致热爱令人动容，是信仰追求的楷模
- 部分观点被指过于自虐或偏离十字架救恩，需辨析
- 文字充满诗意与力量，能给予读者深刻的灵性冲击
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "哦！我的神哪，如果人知道祷告的价值，与你说话的利益，谁都要勤力去作了！这是坚固的营垒，仇敌所不能破的。他可以攻击，可以再墙外吼叫，但是他总不能伤我们，只要我们肯忠心……我离开祷告，就是弃绝那活水的泉源。我好像一个葡萄园，篱笆已经拆毁，谁都能进来掠劫。我曾在神里面已经得着的东西，现在反倒要到人中间去寻找了。(15) 我很严厉的，籍着自审来克制自己，将所有的过错，都一一写出来，每周比较一次，看我有否进步。因为我依靠自己的努力，深想改良这“自己”，结果都是”立志为善由得我，只是行出来由不得我“。(24) 我也籍着”反省“的法子来学习这种[单纯的]祷告，可是得不着什么益处，这是因为我靠着自己的努力来得"
- "人向自己死才能进入神；越进入越失去自己在神里面，神也越吸引人进入他……他真的吸引我一步一步的进入他里面，一直等到我完全失去在他里面。这好像河水流入大海一样，初进入的时候，还能分辨河与海，到进入越深远的时候，二者合一，无法再分了。所以进入神里面深的时候，我就出了自己，同时得着神所有的一切。(115) 在“爱己”的事上失去一切的，就要在“无己”的里面得着一切。哦！一粒麦子落在地里死了，要得着百倍的，何等的快乐！这人才能从神的手里，没有拣选，无论好歹都一样的接受；因为他接受东西，绝无自私的情感，一切的好歹都可自来自去，一律任其自然。(116)"
- "这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的“没有”的根基上。在他建造之先，必须拆毁。当他想要建造他的圣殿在我们里面的时候，他就要彻底的拆毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重新竖起一切出于神的……神要在一个人里面完成他的工作时，他就要完全拆毁他籍着自义所建立的房屋。"
- "我们最能荣耀神的事，就是不得罪他。我们的奉献，若成了犯罪的机会，这还算得什么呢？我们应该照他的办法事奉神，绝对不是照我们所想的。"
- "有的人，充满了恩典的膏油和安息，进入了亮光和爱的道路上，就像他们属灵的生命，已经登峰造极，岂知他们错了。其实在他们里面，还有怒气的冲动；他们所以不发出来，是因为恩典的甘甜，有一种奥秘的能力，将怒气压住了。如果一放松，立刻就要犯罪。有的人想，他们顶温柔，其实是因为没有东西去刺激他们的缘故。一种没有证实过的温柔，不过是假冒。那些人，当没有事情发生的时候，真像圣人。若有什么刺激的话，立刻就要犯非常的最罪了。他们想他们的脾气已经死了，其实不过睡在那里，没有什么激动他罢了。"
- "神所用以矫正他子民的法子，必须使你觉得；不然你就不能知道他的可怕。这是一种里面的烧，一种奥秘的火，由神而来烧去一切的过犯，使你极其痛苦，一直到洁净为止……有时候人会跑到别人那里去找安慰，但这是破坏神的计划。有一件最紧要的事，就是要知道所受的苦究有何益。因为一个人属灵的长进完全赖此。"
- "当我失去一切出于人和出于神的帮助时，表面上看来，好像离神更远，因为连神的东西都失去了。岂知就因此使我不得不最快乐地进入纯洁的神自己里面去。虽然失去一切的恩赐和一切的帮助；但是得着了恩赐者。虽然在我里面失去了知觉神的同在；但是，哦，我的神，在你里面得着了你。在你里面永不能失去，因为你是永不改变的神。哦，可怜的众人哪，你们找着了一点点神的恩赐，就以为最满意了，一天到晚就以此为享受。如果你们不再进前去追求，我是何等的可怜你们呢！因为你们没有得到神的自己，没有真实的平安，这都是喜欢恩赐的损失啊！哦，有多少的人一生都如此呢！还以为这是最高的人生呢！有的人蒙神的恩召向己死，里面受了各种的痛，天天拒绝自己向"
- "我一见康伯，觉得有一种里面的恩典——我称它为“交通"。这一种“交通”是我和别人从来没有过的经历，在他的里面流出一种恩典的能力，到我的深处；从我的里面也有同样的东西流入他里面。这好像恩典的热潮流来流去，并且流入神无限的大海里去。这是一种纯洁神圣的合一，是神的一种功用，在我们里面彼此加增。这一种联合，能免去一切的软弱，一切属己的喜好。这能使人在背十字架与受苦时喜乐。不只自己背十字架时喜乐，并且看见别人背十字架时也能喜乐。这种联合，无需身子的同在，只要二人都是与神联合，就够了。"