书籍介绍
这并不是一本为哥哥谱写的挽歌。翻开它，你会失望于找不到一句粉丝式的深情告白——作者洛枫刻意退后，把张国荣从「哥哥」还原为一个可供拆解的文化符号。她借纳西瑟斯临水自顾的古老神话，借弗洛伊德的哀悼与抑郁，借芭特勒的性别理论，一层层剥开他银幕上的易装、凝视与死亡意识。也正因这份冷静，本书在荣迷中引发争议：有人赞赏其学术克制，也有人遗憾「美竟不能落笔成文」。它真正适合的不是想重温金曲的听众，而是对流行文化如何被建构、被权力编码感兴趣的人。读罢你会明白，作者要留的并非一个偶像，而是一道关于性别与凝视的思考题。
作者简介
洛楓，一位中大教授，同時也是張國榮迷，以理性的學術角度，感性的筆觸，仔細分析張國榮九十年代後已昇華的藝術形象，寫成了《禁色的蝴蝶：張國榮的藝術形象》一書。
AI导读
核心看点
- 以文化研究视角拆解张国荣艺术形象
- 深入剖析性别易装与第三性议题
- 结合弗洛伊德等理论解读死亡意识
读者共识
- 学术严谨，非粉丝告白式的客观专著
- 文字精美，兼具深度与可读性
- 揭示张国荣作为文化符号的深层意义
精彩摘录
- "古希腊神话也有关于“水仙子”的故事，讲述仙女被河神强暴之后诞下美丽的婴孩，取名纳西瑟斯，先知警告仙女若要孩子生活平安幸福，便千万不要让他看见自己的倒影。纳西瑟斯随年月长大成熟，化身而为翩翩的美少年，吸引了无数男女仙神对他炽热的仰慕，但纳西瑟斯骄傲自负，心如铁石，无论别人怎样爱恋他都不为所动，其中森林女神埃科自遇上纳西瑟斯后便情不自禁，完全无法控制那火烧狂热的激情，但纳西瑟斯当面拒绝了她，是她伤心欲绝，郁郁而终，同时也惹起其他仙神的妒忌和愤恨，因而下了咒语，要纳西瑟斯永远得不到最终所爱的人。 有一天，纳西瑟斯经过一条清澈明鉴的溪流，当他俯身喝水的时候骤然瞥见了自己的倒影，从此恋恋无法释怀。凝望倒"
- "伊利园是人类始祖的根源，亚当和夏娃是性别分工的典范，张国荣的《大热》就是从这个根源与典范出发，揭示性别形态的另一种诠释：亚当不必雄伟，夏娃也无需温婉，因为对性别的禁忌越少，人类的潜能与生活才能越加开放和自由，相反的，性别的定型越深，社会的压制越多，便会造就无穷的异化、扭曲，甚至悲剧。"
- "弗洛伊德在他的篇章《哀悼与抑郁症》（"Mourning and Melancholia"）中指出，换上抑郁症的精神分裂者往往带有先知预示真理的能力，因为分裂的自我给予他们复合的观点，能把自己与他人都看得透彻，在剖视真我本性的过程中能剥褪社会道德的伪善，明白人性的病态。"
- "作为导演的张国荣，也在录像中饰演拍摄西岛舞姿的摄录者，他在镜头前后对西岛的默默注视，高度流露那份对同性情谊及男性身体的仰慕、肯定和欣赏。从这个角度看，《梦到内河》的“凝视”（gaze）共有两个层面：第一层是内在的，是镜头内张国荣对西岛的情欲投射；第二层是外在的，是镜头外观众对他们二人情欲的偷窥，而张国荣时而面对镜头的微笑，则带有后设的意味，似乎在肯定观众的偷窥，并从而进一步确认两个男体的情欲是可以激发美感的，那不但是配合录像而来的音乐美与节奏感，同时也是西岛身体自我舞动和散发的线条与动感，同性爱不再是形而上的抽象情愫，而是化成可触可感的肉身存在。"
- "以他的演艺声色作为讨论的切入点，分析他在银幕上的声形情貌......换句话说，我是将张国荣作为一个“演员作者”来研究的，那是以一个“明星文本”来拆读电影和舞台的内容与形式。 一个演员的主体性，处了能建立强烈的典范之外，甚至可以改变电影文本中原有的保守或狭隘思想。"
- "“衣饰”对张国荣来说，是演艺工作的需要，亦是表现个人潮流触觉的美感体验和突出自我形态的真身再现。 “性别易装”扰乱和打破的不但是传统的性别符码与服装禁忌，而且还颠覆了性别等级与权力架构。 易装的主体意义：“第三性”（通过女扮男装或男扮女装来改变性别认同的易服者），他们打破了性别议题上二元对立的共识，是在本有的两性之外的第三种性别。 与变性者改变身体性别不同，易装者是游离于性别的边界之间，其越界的性别身份不是固定的、一成不变的，而是充满游戏的想象成分，并以衣饰作为性别表演的媒介。 易装的可贵：在性别边界上任意的游离与跨步。 性别易装其实是”雌雄同体“理想化的实现。是一趟男女两种性别互涉的过程，性"
- "张国荣对女性身份的认同，让他通过易服的形式，发挥他的女性特质，易装者与表演的角色合二为一，犹如“重像”（double）互为映照。 使得电影独立于导演的同性恋恐惧意识以外，透现出颠覆的况味。"
- "演唱会上的张国荣，是以个人的身体作为展示性别的工具／道具，性别的移位或错置，颠覆男女二性固定的疆界。 加伯“文本互涉”状态，以衣服为文本，通过男女服饰的“文本互涉”达到“性别互涉”的境界。"
用户评论
张国荣：我不想做明星，因为我已经是，我希望做一个真真正正的演员。很久没有读到这样的好书。既介绍了张国荣生平。又阐释了他的歌与电影。文本以严谨的态度研究流行文化而洋溢感情。一是研究对象本身的艺术性传奇性。二是研究者的学养经历与性情。书中引用了不少弗洛伊德、苏珊·桑塔格等学者的理论。
典型的学者影迷，已经在竭力不偏不倚控制流露出自己的喜爱，但还是难免。不过也太爱引用弗洛伊德了。后面写当时传媒小报（今天这个范围只会更大更宽广）的问题，搁在现在也是准确的，这么多年，它们只是愈演愈烈。
当一个人化为一种文化现象，成为千万人的信仰，解读他，重构他，理解他，便是永恒的课题。
很感动，谢谢洛枫～
看的时候莫名在想，唐生看这部书一定不会太开心，因为其中篇章和论调都太客观公正，实在不像，也实在不是一部粉丝告白书，更似一部文化专著，Leslie Chang这个名字不再是张国荣或哥哥，而是一个文化符号，一种思潮代表。这种对待偶像还能keep cool的腔调，正是因为不偏倚不做作，让我好喜欢。
哥哥是一位因超出大部分人的既有认知以致无法给予其公正评价的伟大的artist…二十周年、风继续吹
作者这种学术但粉的感觉，我觉得挺诚恳的。最终还有一些，我懂了。
Leslie 祛魅之旅（
在张国荣身上，魅力这个词真的太单薄。
最喜欢水仙子形象的分析，另外后记中有几段升华的太好
有幸拜读这本书……集影视理论、文化分析、酷儿理论、精神分析等方面为一体。感谢有你为他树碑立传……文字真的无法描述看完这本书所受的触动。无论是作为歌手的你还是影星的你、作为风流浪荡贵公子的你还是作为queer icon的你、生前的你还是身后的你；伤感于没有早点遇见你，庆幸于尚有影像资料存留，尚有这座城市与这群人记得你……你的命运呼吸脉搏，与这座城市起伏浮沉。或许这就是你最好的结局吧，“怪你过分美丽”，你已化作天使归去。借用一下《禁色》：“让我就此消失这般风雨内，可再生再某梦幻年代。”哥哥，如果真的有来世。
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