书籍介绍
一九七０年代保釣運動後，部份在野知識分子開始集結於[夏朝](China Tide)雜誌。除了愛國主義外，他們關懷中華民族的復興，關懷台灣的前途，他們的信念「根植鄉土，心懷中國，放眼世界」，是當年黨外運動中的「左派」或「統派」。記載的是他們活動的足跡。
AI导读
核心看点
- 记录70年代台湾左翼青年追求自由与思想解放历程
- 详述保钓运动及台大哲学系事件对青年的思想冲击
- 展现威权体制下，理想主义与民族主义的复杂交织
适合谁读
- 对台湾现代史、戒严时期社会运动感兴趣的读者
- 关注两岸青年思想变迁及左翼思潮发展的研究者
- 怀念理想主义时代，探寻精神富裕感的年轻读者
读前提醒
- 本书兼具回忆录与思想史性质，部分记述稍显平淡
- 需结合当时冷战背景，理解青年对新中国的向往
- 建议搭配钱永祥跋文，深入理解反抗与理想的意义
读者共识
- 象征意义大于实际，是了解台湾思想史断裂的关键
- 文字充满激情与苦闷，展现一代人精神富裕的状态
- 揭示抗争历程复杂，不可简单化约为本土与外来对立
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "越南戰爭更是一場活生生的當代啓示錄。那時除了台灣報紙的國際欄偶而會透露美國政府在越南及世界各地扮演「帝國主義」角色的一些蛛絲馬跡之外，外文雜誌其實是我們獲取資訊更重要的管道。 王曉波曾以茅漢為名在《大學新聞》上寫過一篇〈誰是屠殺越南平民的兇手〉，談到1968年發生的美萊村事件的淒慘，但並不敢指明美國政府，只能說戰爭是萬惡之源。然而《生活雜誌》（Life）上圖文並茂的越戰現場報導才真是慘不忍睹，台大新落成的研究圖書館樓上就有這份雜誌，成了我經常造訪的地。我在這裡不只讀到文字敘述，還看到大批驚悚的現場照片。關於美萊村事件，我讀到了一排美軍在搜尋越共不著而倍感挫折與惱怒的情況下，排長卡萊（Calle"
- "新中國不是以其追求強盛，而是以其對理想以及對新社會、新人類的追求吸引了我們。"
- "文革对于在1960年代后半就读高中的我们而言，是以对立于令人厌烦的“中华文化复兴运动”的面貌出现的。它号称的“破四旧”与打倒官僚，它的叛逆英雄形象与理想主义色彩，都还能与前不久李敖的要老年人交出棒子，“全盘西化”以及反传统的叛逆精神隔海呼应。在这个背景下，经由保钓运动的发展，文革“反封建”与理想性的那一面越洋影响了留学美国的台湾子弟，再回过头来弹到台湾，撞击到我们身上。新中国不是以其强盛，而是以其对理想以及对新社会新人类的追求吸引了我们。 …… 可以说我们的左倾基本上并非关于对欧美民主制度与社会主义的深度了解，也不是来自台湾本身的阶级运动或我们的阶级立场，而是从第三世界落后地区朴素的社会正义理"
- "不能再像长辈的时代，只是止于希望，幻想乌托邦，而缺乏对于人事物的了解。"
- "当时的歌手多唱得像历尽沧桑的男女，即令刚出道的邓丽君也要设法蜕掉小女孩的稚嫩，学着唱得像大人。这个时期并没能流行今日的“青少年崇拜”，所有的人都想要赶快长大，学当“大人”。 当他说这话时，并非真的相信共产主义，而是对这个时代的一种激越反应。激越虽是年轻人对这种威压时代的必然反弹，“创业赚钱”这条现在的金光大道在这时也已隐然成形。"
- "中国的土地可以征服，不可以断送。中国的人民可以杀戮，不可以低头。 中国人的自我认同对当年台湾的学生而言，基本上毫无问题。我们自认是中国人，就像呼吸空气一样自然……中国人的身份认同在这个时候是毋庸置疑的，但是却有个吊诡。对我们学生而言，炎黄以降的各个时代的人物是中国人，参与到辛亥革命、“五四运动”以及八年抗战的人当然是中国人；本省人与流亡到台湾来的外省人是中国人，港澳人士、或留学在外甚至已转成侨民的当然也是中国人。但是有一种人处于模糊地带，那是1949年以后中国大陆的那十亿人口。当我们说我们中国人如何如何，我们中国青年应该如何如何时，时不包括那十亿人口的，因为在这个时候，在党国所建立的“反共意识"
作者简介
台湾台南人，1951年生。1969年台南一中毕业后就读台湾大学，参加台大学生保钓运动、校园民主抗争与民族主义论战。1973年台大哲学系毕业，正值哲学系动荡之秋。1975年退伍后赴美留学，改读计算机硕士．并在计算机网络公司工作。1988年回到台湾，进入资讯工业策进会，负责大型信息系统之网络规划设计。
现从事写作，著有《扬帆吧!雪梨》(联经，1999)、《青春之歌：追忆一九七○年代台湾左翼青年的一段如火年华》(联经，2001)、《踏着李奥帕德的足迹——海外观鸟行踪》(允晨，2002)、《荒岛遗事——一个左翼青年在绿岛的自我追寻》(印刻，2005)、《百年离乱——两岸断裂历史中的一些摸索》(台社，2006)、《母亲的六十年洋裁岁月》(印刻，2010)、《寻找大范男孩》(印刻，2012)等。其他文字散见《思想》、《印刻》、《台湾社会研究》等刊物。
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