书籍介绍
此書為楊牧對詩的理念思考之整體展現，採書信體，原題「給青年詩人的信」，共十八篇，論詩的的定義和方法，分析詩的形式和內容，指出意象、色彩、音樂的藝術要求，並廣泛探討詩人和現實社會，乃至於歷史傳統和傳統和文學經籍與一首詩之所以完成的關係，以冷靜的筆調檢查美學和人生的和諧與矛盾，可以為習詩創作者參詳，為實際批評方法的借鏡，也可以為楊牧自剖文學心靈的散文集。
杨牧（1940年9月6日－），本名王靖献，台湾花莲县人，台湾著名诗人及散文作家。早期的杨牧，深受浪漫主义诗人的影响，经过留美生活的洗礼，开始对社会进行关注。杨牧三十二岁以前的笔名为叶珊，三十二岁之后，更改笔名为杨牧，可以看作是纯粹的浪漫情怀与兼含人文关怀的分水岭。诗作曾被译入英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷兰文。曾任麻塞诸塞大学及华盛顿大学助理教授、国立东华大学文学院院长、中央研究院中国文哲研究所特聘研究员兼所长。现任国立政治大学台湾文学研究所讲座教授、国立东华大学荣誉教授。曾获诗宗奖(1971)、吴三连文艺奖(1990)、国家文艺奖(2000)、纽曼华语文学奖(2013)等重要奖项。
精彩摘录
- "自我珍重到不與社會接觸的地步，說是惜墨，倒不如說是狂傲自卑的綜合情緒。這種情緒須早破除，否則進了中年將更駁雜更紛亂，還可能摻進幾許無端不得意的自憐，幾許蹉跎歲月的悔恨，以及對朋輩工作成績的嫉羨，遂一天壞似一天，變成一個貪巧脆弱的酸文人。"
- "我常常覺得文學創作說不上有甚麼方法，和其他最高級的精神活動一樣。這事須由當事人隨遇而安，伺機為之，不斷調整角度去對付那些稍縱即逝的理念和意思，何況每一首詩的完成都是一個過程，一個迥異其餘的過程。我想這正是創作的快樂，詩所承諾給我們的永恆的快樂。王闓運論詩法說：「詩主性情，必有規律，不容馳騁放肆」云云。這還有甚麼快樂可說？天下不應該有完全一樣的棋局，道理相同。王船山講故事，他說有一個人善下棋，並以教人下棋為職業，「後遇高手，與對奕至十數子，輙揶揄之曰：『此教師碁耳！』」教人下棋的就有方法步驟的講究，一來一往總是那幾步，然而高手下棋何嘗循規蹈矩？作詩大略也是這樣，必定要建立一個方法論，倒不如完全沒"
- "米爾頓（John Milton）二十九歲時寫尖銳用情的「里西達士」。他借題發揮，以一首古牧歌體的輓詩延伸出去，對教會提出了批判；在十七世紀的英國，教會是一竊生勢力的堡壘，所以青年詩人在詩裡所表達寄託的便可想而知。又過了若干年，他遊歐回國以後，國會通過了一項出版物審查法，規定沒有政府執照的著作一律不准印刷；米爾頓顯然斷定這題目所牽涉的事情無從以詩表達，遂以散文的形式小小冊子「論壇芻議」（Areopagitica）[註1] ，旁徵博引，強烈要求政府還人民以言論自由。此後他花了許多時間和精力參與政治社會及宗教文化問題的辯論，以文字和實際工作為之，甚至雙眼盲了以後還不停止，直到最後那十年才付出生命全部"
- "诗是宇宙间最令人执着，最值得我们以全部的意志去投入、追求、创造的艺术。它看似无形虚幻，却又雷霆万钧；它脆弱而刚强，瞬息而永恒；它似乎是没有目的的，游离于社会价值以外，飘浮于人间征逐之外，但它尖锐如冷锋之剑，往往落实在耳闻目睹的悲欢当下，澄清诡伪的谎言，力斩末流的巧辩，了断一切愚昧枝节"
- "他的秉持乃是一独立威严之心灵，其渥如赭，其寒如冰，那是深藏雪原下一团熊熊的烈火，不断以知识的权力，想象的光芒试探着疲惫的现实结构，向一切恐怖欺凌的伎俩挑战，指出草之所以枯，肉之所以腐，魍魉魑魅之所以必死，不能长久在光天化日下现形。他指出爱和同情是永恒的，在任何艰苦的年代；自由和民主是不可修正删改的，在任何艰苦的年代。这些只有一个不变的定义——诗人以他文字音声的创造，必须参与其中赋予它不变的、真正的定义。 诗人服膺美的向导，但美不只是山川大自然之美，也必须是人情之美。他创造美，不只创造艺术之美，更须创造人情之美。他和其他崇尚知识的人一样，相信真理可以长存，敦厚善良乃是人类赖以延续生命的唯一的凭借"
- "项圣谟跋后又题一首七绝曰：”五老皆审翰墨绿......“"
- "我在寻觅的是具有创意的文学，内容和形式平衡，现实和想象面面顾到，而又不羞涩牵扯，不炫人耳目，有一种明快准确的语法，布置在呼应自然的大结构上，如巴洛克音乐的秩序，又排除了虚假的腔调。这令人喜悦的作品层次分明，然而段落和章节之间往往含蕴表里互为诠释的深度，而且还能自动扩充演绎，使我阅读的心思有点悬疑，但不是恐慌惊悚。我寻觅理智和感情调和的作品，合于人生经验的规则，可是又往往提示着一种我想象不到的精神的，甚至宗教的境界，叫我甘心把自己的爱憎勾销，无保留地接受它在那小尺幅里规定的大世界。我知道这样的作品不可能没有，不可以没有，在我们这样一个文化传统源远流长的社会，在我们这样一个多灾难的，经历了无数风涛"
- "天真是那无所不能的造物之赏赐，只有在浑沌似开未开的时候才有，那是和宙士一样无比强壮无比浪漫的光彩，或者就和宙士的雷霆一样，如此肯定地闪过我们有限的原始生命，赋予我们倾听、观察、尝试、触摸、感受，甚至不自量力地想要创造的野心，而那创造的野心又仿佛是没有目的的，只为一善良的信仰，只为了美的追求，只为证明真实的表达才能肯定生命的尊严——只为了这些不是目的的目的……天真是绝无例外地，必须从人的生命里告退的，在时间的压迫下，告退并且逝去，消灭。是的，是告退逝去并且消灭，除非你能主动积极地以记忆的网去接它，保存在大地和星空之间，并且让它秉其宙士的爱与力和记忆内摩色奈女神狂恋交配，生殖九胎的缪思，促成诗的发"
作者简介
杨牧（1940年9月6日－），本名王靖献，台湾花莲县人，台湾著名诗人及散文作家。早期的杨牧，深受浪漫主义诗人的影响，经过留美生活的洗礼，开始对社会进行关注。杨牧三十二岁以前的笔名为叶珊，三十二岁之后，更改笔名为杨牧，可以看作是纯粹的浪漫情怀与兼含人文关怀的分水岭。诗作曾被译入英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷兰文。曾任麻塞诸塞大学及华盛顿大学助理教授、国立东华大学文学院院长、中央研究院中国文哲研究所特聘研究员兼所长。现任国立政治大学台湾文学研究所讲座教授、国立东华大学荣誉教授。曾获诗宗奖(1971)、吴三连文艺奖(1990)、国家文艺奖(2000)、纽曼华语文学奖(2013)等重要奖项。
目录
用户评论
感谢yzc同学借繁体竖版。赞……）原本打算做点笔记…发现这阵子又开始忙了，哎，先标记。
研一
承志勇自馬來西亞檳城寄贈台版。
少年時一心擷取速成的寫作技巧，失望而逃。近日重讀，卻覺震動。這書從宏觀的角度談詩人如何自省外望，如何對待詩和世界，在我看來它比里爾克給青年詩人的信更加遼廓精深。楊牧展示的不是一勞永逸的標準答案，而是一個可敬的先行者的足跡，令人蠢蠢欲動，想以不一樣的步法，追上去。
「...詩人一生的閲歷正是『詩與真實』之交織，詩是真實，無詩也是真實，所以真實是真實。否則我們不如也附和另外一種人的說法：詩是虛幻的，無詩而營苟擾攘的一生又何嘗不是虛幻？庸碌度過的歲月，或甚至豪情萬狀完成的一生，又何嘗不是虛幻？真實是虛幻。」
人生导师
诗之来去，不可思议
在南京先锋书店读了便一发不可收拾，被书中恳切的言辞和深厚的学养所折服，回来上海后，便立即下单买了，受到书时要去杭州旅行，就带了去，在西湖边走累了就读，是难得的阅读时光。此后回上海，每次去逛公园时，我都携带于衣兜中，散步累了就坐在椅子上阅读，树上的嘤嘤鸟鸣啁啾，手中是沙沙的书页作响，有时，真希望时光永驻于此刻。此书是诗人杨牧写给青年学诗者的十八封书简，论及诗之由来、内容、作用，以及如何作诗，怎样保有诗意等等，对于初学诗者无疑是醍醐灌顶，更加可贵的是从中可窥见杨牧先生的深厚学识和优良品性。
很好的语气
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