AI导读
核心看点
- 密勒日巴为赎杀业，依止玛尔巴苦修
- 历经建塔受挫与严酷苦行，身心磨砺
- 山岩隐居实修，最终证悟即身成佛
适合谁读
- 对藏传佛教及密宗修行感兴趣者
- 寻求心灵慰藉与精神力量之人
- 喜爱人物传记与宗教哲学读者
读前提醒
- 关注上师严苛调伏下的修行深意
- 体会从造恶到证悟的转变历程
- 结合道歌理解实修与理论的区别
读者共识
- 苦难是成就的必经之路
- 对师信心是修行的核心关键
- 实践佛法比空谈哲理更重要
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "密勒歌集（Mila Grubum) 如果为了一己的贪欲而行利他，则自伤不成，更谈不到利他了。 四大著名的山洞是：雅龙的著巴普 来喜的多肚 亭日的哲借普 的色的真处普 我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟，六小隐名山窟和六个秘密山窟，连同另外两处一共是二十处山窟。 供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！ 狮子跳跃得地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。 至于像帝洛巴祖师与那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在印度，法行已是较前松懈"
- "当时，虽然想一定得去另访名师，但是，我仔细地想了想， 一生即身能够成佛的教授，除这个上师外，肯定没有其他的人知 道。今生若不能成佛，就给来世造了堕入恶道的罪业。为了求 法，应当像那若巴大师那样苦干下去，尽量使上师欢喜，求得他 的教授，然后修行，今生方能成佛呀！这样一想，我便又去搬土 运石，继续粉刷走廊和山神堂。"
- "我了悟到：譬如人饿了，听到食物，是没有用处的，要吃才行；欲求证悟空性，只了解它的意义还不行，还要实 修才行哩。又了悟到：特别是证悟胜观的方法，在出定后，还要 一心不乱地勤修积资忏罪才行"
- "我问：“背上已经溃烂长疮了，在衣服上加背垫有什么益 处？”师父说：“泥土不至于钻进去。”我想这是上师的命令，不 好违抗，只好把取土的工具，挂在胸前去运泥土和粉刷墙壁。上 师看见后，心想这样遵从师命的大德实在罕有！他自己也禁不住 在一旁暗暗流泪。"
- "他对我说：“把这块地好好耕一下！说完那僧人便走 了。我把余酒一饮而尽。之后，便认真仔细地耕那块地。忽见刚 才那群牧童中告诉我情况的那孩子跑来喊我：“喇嘛说叫你到家 里去！”我一听这话欢喜异常。我想他为我引荐的事办到了，我 给他耕地也应当耕完才好。于是把尚未耕完的地耕完了。这块地 就成为我和上师相遇的助缘，故以后这地名就叫做“顺缘地。”"
- "次晨，又来叫我到师父面前去。我认为要传法了，就去了。 师父问：“昨天我没给你灌顶，你有没有不高兴？是否生起邪 见？”我答道：“没有产生对上师失去信心的想法，只想到这都是 由于自己的罪障深重所致，该受苦！”说罢便哭。师父怒道：“你 在我面前又哭又闹，有什么可抱怨的？出去！”"
- "于是，我便顶礼，把师父的脚 放在我头上说：“上师大宝！弟子是远方拉堆的大罪人，谨以身、 语、意三业供与上师。请上师赐给我衣食和传授我佛法，恳请慈 悲摄授，传给我今生即能成佛的大法。”师父说“：你造大罪怪不 到我头上来！并不是我教你去为我造罪。你究竟造了些什么罪？” 我便把前后经过情形详细禀告一番。师父说：“是啊！但是，不 管怎样，以身语意三业供养还是好的。不过，要我供给粮食，又 要传法，恐怕难以全部实现。或者给你衣食，你到别处去求法； 或者对你传法，你到别处求衣食。这两条任你选。若选择由我传 法，今生能否成佛，全靠你自己勤恒奋进。”"
- "这时，我真想能钻入地下才好。又想我曾经施过咒术害死很多 人，又放冰雹打坏了许多禾苗。这是报应吗？！或者他知道我根本没有修法之分吗？！或者是上师悲心不大不肯传授吗 唉！不 管怎样，不能修法只能造罪，这个身子要它何用呢？"
用户评论
顶礼
尊者道歌赞叹
【密勒日巴尊者可说是西藏‘实践佛法’的代表。‘实践佛法’是对着那些讲玄学的‘哲理佛法’与‘缠小足’式的‘繁琐佛法’而言的。】译者序
主要讲密勒日巴尊者的身世及成就前的修行经历，没有讲后续的事。“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。”
看完这本书，才知道为什么好多修行人都把密勒日巴尊者当做修行的榜样，才深刻体会到『愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法』的真正含义。尊者身体力行地为我们开示了什么才是视师如佛和如何才算是精进修行。结合最近在听的《米觉多杰传》，真的由衷地觉得，不论从哪个方面来讲，出世的亦或是入世的，竭尽我们的思维所能想象到的最优秀的最智慧的最完美的人，都来自于佛教。
密勒日巴尊者身语意的供养。
阿，超级喜欢的传记~
哈哈，吃荨麻人都绿了
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