發現現實世界

應無所住而生其心 蔡志忠　漫畫家 我們若是站在自己的立場去看待事物， 便有了由立足點而產生的偏見...... 我們站在這裡 便看不清楚那裡 站在現在的角度 便看不清過去與未來的真實相貌 心中有了善與淨的主觀想法 便有了不善與不淨的偏見。 人 要看清宇宙的真實 應該無我地不站在任何立場 去看待事物 這樣 才比較有可能去 看清宇宙間的真實。 佛陀說： 『一切痛苦皆產生於無明， 人由於無明而產生了偏見與固執。 由於錯誤的認知而看不清事實， 苦，就因而產生了』 什麼是無明呢？ 佛陀在雜阿含舍經336篇裡 描寫得很清楚： 佛陀說: 『什麼是無明呢？ 不知過去、未來，不知過去與未來的關係； 不知內、外，不知內與外的關連； 不知行為、後果，不知行為與後果的關連； 不過佛、法、僧， 不知終止苦的方法； 不知苦、集、滅、道， 不知止息痛苦的實踐； 不知因和因所引起的後續切...... 不知善、惡、有罪、無罪、習常或不平常； 不知好、壞、污、淨的分別緣起 全都不知。 對於六種感官 所引發的後果沒有 如實知。 對於每一個發生 緣起而引起的自我、痛苦、渴望、 愛欲的原因不知、不見。 或只知其一不能全部 洞然明白，這些癡闇、 無明、大冥，就叫做「無明」。』 人的痛苦 皆產自於錯誤的認知， 而這錯誤的主觀想法就是「無明」。 人自稱自己為萬物之靈， 因為人有了思維、認知的能力和自我意識， 而這個自我意識都來自於過去的學習、 經驗等個人的認知所累積而成的， 我們成為了什麼皆因為我們的主觀想法， 而這個主觀的自我意識則變成了我們的天堂與地獄， 也形成了主宰我們快樂或痛苦的根源。 由於我們有了自我的主觀也因而產生了偏見和固執， 也因為有了主觀的立足點而看不清真實，痛苦就因而產生了。 （節錄）

今天，科技新知研究，觸及領域的深廣， 已足以動搖我們對精神學，精神病理學及臨床實驗的認知。 某些重要的觀察結果已超過了精神學及心理的範疇， 嚴重挑戰以牛頓及卡笛生理論為基礎的西方科學主流。 甚至有可能從此改變我們對人類， 對文化、歷史及現實世界的看法。