![臥房裡的哲學 - [法] 萨德侯爵](https://static.book345.com/covers/s/9789577334688.jpg)
书籍介绍
邪惡、墮落、放縱、慾望交織的薩德文學
人性徹底解放的勇敢吹號者
世紀焦點傳奇作家作品
為感官的快感而犧牲一切
薩德(Sade)是施虐狂(Sadism)一詞的源由。他可以說是十八世紀的一個異數：請想像，兩百多年前，竟然有人把人類的施虐狂描繪得那麼淋漓盡致！雖然他的作品是令人驚駭地邪惡與墮落而遭到查禁，但卻再十九世紀的作家與藝術家之間流傳，而且深遠的影響了近代思潮。
他認為毀謗可揭露惡德，激勵美德，並非壞事，而偷竊培養勇氣、技巧等等，不應受罰，這些都是不同凡響的觀點，至於他對軍權與基督教的攻擊也是很出名的。當然，他的一切論點都是以「大自然VS道德」的觀點為出發點，這也是他將此書命名為臥房「哲學」的原因。
薩德是不世出的哲學家，我們也許不可能去實踐他的哲學，但閱讀他的作品，卻可以滿足我們「沒有吃過豬肉，至少看過豬走路」的心理。
薩德
法國文學家、貴族。一生曾多次因變態性虐待關進監獄及精神病院。他的作品恣意放縱，被認為異端邪惡，違背道德，因此長期被查禁，但卻一直流傳著，特別是在藝術家與作家之間，而對近代思潮有深遠的影響。
AI导读
核心看点
- 本书以极端露骨的性描写为表象，实则构建了一套基于自然主义的反道德哲学体系。萨德侯爵通过虚构的对话，系统性地解构宗教、法律与社会规范，主张人性本恶且应顺从本能，这种将施虐狂理论化的尝试在思想史上具有独特的警示与批判意义。
- 书中充斥着对传统伦理的颠覆性言论，如认为偷窃可培养技巧、毁谤能揭露恶德、乱伦有助于人口控制等。这些观点并非单纯的色情宣泄，而是启蒙运动理性主义走向极端后的产物，反映了作者对专制、宗教虚伪及社会不公的激烈反抗与讽刺。
- 作为‘施虐狂’一词的词源人物，萨德的作品展示了理性如何被用于论证非理性的暴行。读者需透过其荒诞不经的性暴力叙述，审视其中蕴含的对自由、权力及人性边界的哲学探讨，理解其为何能影响后世如福柯、巴塔耶等思想家，成为批判现代性的重要文本。
适合谁读
- 适合对西方哲学史、启蒙运动及其异化现象有研究兴趣的读者。本书可作为理解理性主义极端化后果的案例，帮助读者反思道德相对主义、无政府主义及反社会思潮的历史根源，适合具备一定哲学基础且能理性看待争议性文本的学术型读者。
- 适合对文学史、艺术史及亚文化研究感兴趣的读者。萨德的作品深刻影响了波德莱尔、超现实主义及存在主义文学，了解其文本有助于深入解读后世众多经典作品的隐喻与精神内核，适合希望探究文学中‘恶’之美学及禁忌话题边界的读者。
- 适合对人性黑暗面、心理分析及社会伦理边界有探索欲的读者。本书不提供愉悦的阅读体验，而是通过展示人性中极端的自私、残忍与放纵，迫使读者直面道德规范的脆弱性，适合那些敢于挑战心理承受极限、寻求思想震撼而非感官刺激的严肃读者。
读前提醒
- 阅读前需做好充分的心理准备，书中包含大量露骨的性暴力、乱伦及虐杀描写，旨在冲击读者的道德底线。请勿将其视为通俗色情小说，而应将其作为哲学思辨的载体，保持批判性距离，避免陷入单纯的感官刺激或情绪反感，以免误解其思想价值。
- 建议结合福柯的《古典时代疯狂史》或巴塔耶的相关理论进行辅助阅读。萨德的逻辑往往充满矛盾与双标，其论证过程并非严谨的科学推导，而是充满诡辩与煽动。读者应警惕其极端言论，理解其作为历史文本的局限性，避免盲目认同其反社会主张。
- 注意区分作者观点与文学虚构。书中人物的言论代表萨德的思想实验，而非现实生活的行为指南。阅读时应聚焦于其如何解构宗教权威与社会规范，而非关注具体的性行为细节。若感到不适，可随时暂停，切勿强迫自己接受其违背基本人道的价值观。
读者共识
- 读者普遍认为该书内容极度猎奇、下流且令人不适，但其思想深度远超表面色情。多数评论指出，阅读过程痛苦且枯燥，无法带来感官愉悦，反而引发对人性之恶的深刻恐惧与反思。萨德被视为一个危险的思想家，其作品是理解现代性危机与道德边界的重要反面教材。
- 尽管萨德的许多具体观点被视为谬论或极端男权主义，但读者承认其在思想史上的独特地位。评论指出，其作品揭示了理性被滥用时的恐怖后果，以及社会规范背后的虚伪性。读者共识在于，萨德的价值不在于其主张的正确性，而在于其作为一面镜子，映照出文明表象下的野蛮与混乱。
- 读者强调本书不适合寻求娱乐或性启蒙的群体，而应被视为一种‘思想病毒’或‘潘多拉魔盒’。评论中普遍提到，阅读后会产生强烈的心理冲击与道德焦虑，但同时也激发了对自由、权力及伦理本质的深层思考。萨德的作品被视为一种禁忌的哲学实验，仅供学术研究与思想批判之用。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "1 当一个男人表示有欲望享受你时，难道他是对你表示侮辱吗？不，当然不是，是你受到了恭维。 2 你在眼前所看到的这件维纳斯的权笏，是爱的快感的主要原动力，名叫性器，人类身体的每个部分，它都能够进入。要经常顺从那个使用它的主人所表现的热情；有时它会安顿在那儿（他触碰尤金妮的孔儿），这是平常的途径，是最广被使用的途径，但不是最令人愉快的途径。在追求一种较神秘的圣堂时，浪荡子时常是在这儿（她把尤金妮的臀部张得很很开）寻求快乐。我们会再回头谈这种最美妙的快感。嘴儿、胸房、腋窝也可以提供更多的圣坛来让他膜拜。最后。无论他最喜欢哪一个地方，在经过一会儿的刺激后，性器会射出一种白色的黏黏液体，当它喷出时，男人"
- "“我原谅你，”路易十五对那个为了解闷而刚杀死一个人的恰罗莱斯说，“但我也原谅会杀死你的任何人。”"
- "多尔曼斯： 恩，真的，那是屁股！亲爱的武士，如果你小心检视大自然的律则，你会发现，大自然除了指出屁股眼之外，不曾指出另一座圣坛来让我们供奉。大自然特意地支配屁股眼。啊，天啊！要不是大自然要我们屌屁股眼，它难道会让这个洞那么刚好适合我们的阴茎吗？这个洞难道不是圆形的吗？就像是这个阴茎？哎！一个人无论多么没有常识，也不会认为，大自然会为我们圆柱形的阴茎创造出女人椭圆形的孔儿！如果你去沉思这种圆凿方枘的情况，就会立刻了解大自然的意向。我们很明显地看出，人类对女人这个椭圆形的孔儿过分地奉献，增加人口的繁殖。虽然大自然对此加以容忍，但大自然无疑会感到不悦。"
- "……但是，请用你自己的词语描绘你所宣扬的那个可怕的上帝吧：他只有一个儿子，唯一的儿子，是一种短暂、奇异的性交所产生出来的。人类会屌，所以他们希望他们的主也会“屌”而主确实从天堂把他自己的这个体面的部分送了下来。人们也许想象，这个崇高的人将要出现在天国的亮光之上，置身于一种天使般的行列中，为整个宇宙所看到……完全不是的。那个来拯救地球的上帝，是显示在一位犹太的妓女的胸房上，是显示在一处独特的猪圈中！请看看人们心目中这个人的高尚血统！但是，他的任务是很高洁的——他会解释我们的迷惑吗？让我们利用一会儿的时间仔细看看他。他说什么的呢？他做什么呢？他的卓越任务是什么呢？他将要显示什么神秘呢？他将要为我们"
- "一种占有的行动是不可加在一个自由人身上的。完全占有一个女人跟占有奴隶一样不公正。所有的人都是天生自由的，全都有同等的权利，我们不应昧于这些原则。根据这些原则，男女两性都没有正当的权利独占另一性，两性或两个阶级，都不可能独断的占有另一性或阶级。同样的，一个女人存在于纯粹的大自然律则中，不能因为自己对一个人的爱，就有理由拒绝另一个欲求她的人，因为这样一种反应是以‘排除’为基础。每个男人都可以拥有一个女人，因为一个女人显然属于所有的男人。占有的动作只能施加在动产或动物上面，不能施加在与我们相同的个人身上，而女人与男人结合在一起的所有束缚，都是不公正的、虚幻的。"
- "难道我们需要再有一位权威人士来证明，肛交在一个共和国之中多么有用吗？"
- "要不是身为人类之母的大自然，意在使性交的动作很像生气时的动作，那么，快感的高潮难道会呈现一种狂暴状态吗？简言之，有哪一位身体结实的男人，有哪一位拥有有力器官的男人，不会想要在享受女性伴侣时以某种方式折磨她呢？"
- "德.米斯提华夫人，（了解自己面临的双重的痛苦）：怪物！罪犯！他在残害我……哦，万能的上帝啊！ 多尔曼斯：可爱的人儿，不要央求万能的上帝：他听不到你的声音，就像他听不到其他每个人的声音，上帝这个强有力的人物不曾费心去管一件只是涉及屁股的事情。"
作者简介
薩德
法國文學家、貴族。一生曾多次因變態性虐待關進監獄及精神病院。他的作品恣意放縱，被認為異端邪惡，違背道德，因此長期被查禁，但卻一直流傳著，特別是在藝術家與作家之間，而對近代思潮有深遠的影響。
目录
用户评论
貌似精华部分都被删了…嗯
读完后整个人都不好了，从头啪啪到尾，开头还带着一丝恶趣味，到了最后真实官感尽失，还得耐着性子寻找其中启蒙的痕迹。。。但侯爵真是一个有意思的人，读萨德大概就像打开一个潘多拉魔盒，仔细寻觅就可以发现波德莱尔、唯美主义、福柯、存在主义甚至尼采的调调来，这种精神丰富性大概是最绝妙的了！所以，萨德的书并不能挑逗我们的情欲，反而抑制了欲望，将我们拖向了思维最深处。
曾经，有幸在某人家里见过·
引一句书的译序，“可以满足我们‘没吃过猪肉，至少见过猪走路’的心理”。比黄书还黄。
挖掘人性的裂缝，优雅的品尝邪恶和纵欲的结合体，用病态戏弄正人君子，让他们恐慌。如果不是内心的魔鬼被煽动、暴虐的血液被点燃、谁能说他有伤风化
20世纪法国哲学的精神养分。这是一本来自最纯粹的恶行、兽性、恐怖、反人类的教育小说。它恐怖到每个心智成熟的成年人都应当阅读，都应当接受这种教育。
第二本萨德……z图书馆里找到的，字是竖着的就很难受😅
一个变态的大胆的疯子，这么说不过分，萨德的书里满是色情淫秽描写，看到最后已然麻木。看这个疯子写到兴奋处，不由想到电影《鹅毛笔》中的那个在监狱里用葡萄酒汁和血在被褥上着了魔一样书写的人的形象来。
萨德是撒旦的化身。奇怪的是，我并不讨厌他。卡尔维诺说，萨德在我们每个人体内。
道德怀疑论（相对主义＋哲学概念上的自然主义——不得不提，萨德入狱时带着卢梭的作品，却逆练了卢梭，卢梭的自然人善良而萨德的自然人残暴）。反繁殖和反人类中心主义，支持性、婚姻和堕胎自由，抨击财产所有权。萨德和康德，纯粹欲望批判。然而男权（厄勒克特拉情结＋赋予女性的自由基于可疑的“性解放”——萨德宣称不应该拒绝男性的要求，这自由是不对称；可对比俄国社会主义革命初期的“杯水主义”），逻辑论证因武断而薄弱，比如存在摩尔所说的自然主义谬误。
2022.11.24补充：1848年革命期间，圣西门摘录《继续努力吧，法国人，要是你想成为共和国公民》，将其重新出版。
看完了，头有点疼。萨德侯爵的布道书，糅杂了他的性爱观、世界观与政治观，带有法革时期特有的暴烈气息，通过故事与道德辩论去说教，向着旧世界的宗教道德发起极端的反叛，因而充满了血腥、混沌、堕落与放纵。通过官能重塑一种生活方式、一个世界。
在萨德的笔下，人就是为了官能而活的野兽，要贪婪地吞没一切快感，要忽视一切禁锢。将这样的逻辑推导到极致，就变成了极端自由的思路。
这样重视个人感受的思路，挺契合自法革以来社会不断原子化的发展轨迹的。但就像译者的序里提到，萨德的东西看看就好，就像窥探一下他人的宴会，长长见识就OK。
若实践，那必惨绝人寰。我觉得最大的问题是，萨德将一切都“色情化”了，只剩下快感，其他零碎的、琐杂的都被无视掉。可生活里是鸡零狗碎支撑起快感的大山，硬是要除掉就只能一地鸡毛。
机械唯物主义者们，想要让科学的结论影响到伦理学，还需要再努力一点
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