书籍介绍
2002年新一版一刷，譯者管韻鈴，叢書號不變，仍為新潮文庫37
艾里希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。
AI导读
核心看点
- 剖析现代人获得自由后的孤独与焦虑
- 揭示逃避自由的心理机制与社会根源
- 批判资本主义社会对人性的异化
适合谁读
- 对心理学与社会学感兴趣的读者
- 关注现代人生存状态与精神困境者
- 希望深入理解极权主义心理基础者
读前提醒
- 结合二战历史背景理解作者动机
- 注意区分消极自由与积极自由概念
- 关注社会结构对个体心理的塑造
读者共识
- 理论深刻且文笔流畅的心理学巨著
- 深刻洞察现代人在自由中的迷茫
- 理解法西斯兴起心理基础的关键之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们多数人至少可以在瞬间察觉到我们自身的自发性，这时也正是我们真正幸福的时刻。在这些时刻，无论是看到美丽风景而由衷激动时，苦苦思索后发现某一真理时，体验新鲜的感官欢乐时，还是对某人萌生情不自禁的爱意时，我们都知道自发行为是什么，并可能想象，加入这些经历不那么罕见，不那么被人忽略，那生活该会多么美好。 为什么说自发活动是自由问题的答案？我们说过，消极自由本身把个人变成孤立的存在，他与世界的关系很遥远，也不信任它，个人自我很软弱，并时时受到威胁。自发行为是一种客服孤独恐惧的方法，同时人也用不着牺牲自我的完整性。因为在自我的自发实现过程中，人重新与世界连为一体，与人、自然及自我连为一体。爱是此类自发"
- "他自由了，但这也意味着：他是孤独的，他被隔离了，他受到来自各方面的威胁，他没有文艺复兴时代资本家所拥有的财富和权力，也已失去了与人及宇宙的统一感，于是他被一种个人无可救药，一无所有的感觉所笼罩。 从心理学上说，信仰有着两种完全不同的意义。它可能表达了某种内在的人类关系及人对自己生命的肯定，也可能反映了由个人的孤独及自暴自弃所引起的那种疑虑感。 在历史上没有任何一个时期像现代资本主义那样，人们把他们的精力完全用于一个目的——劳动。促使人们百折不挠地去劳动的内驱力是一种最根本的生产力，它对于发展我们的工业社会制度的重要性，不亚于蒸汽和电力。 「良心」是一名管理奴隶的严厉监工，它驱使人自以为是按照自"
- "现代人为之而拼命奋斗的那个「自我」是社会的自我。别人希望他在这一社会中扮演这样的角色，发挥这样的客观社会功能，而他在主观上也错误地把自己所扮演的角色，发挥的社会功能当做是自我，其实这一自我并不是他真正的自我，而是社会的自我。"
- "虐待狂者之需要其虐待对象的迫切性，不亚于受虐待狂者之需要能虐待他的对象。所不同的是，受虐待狂者通过被压抑来获得安全，而虐待狂者则通过压抑别人来寻找安全。在这两种情况下，个人的自己都已丧失了完整性。 真正的爱是建立在平等与自由的基础上的。假如双方的关系时建立在一方服从另一方，其中一方已丧失了完整性的基础上，那么这种关系就不是爱的关系，而只是一种「受虐待狂的从属」的关系，不管这种关系本身是多么合理。虐待狂也常常用爱来加以伪装。当一个人对另一个人加以统治的时候，他总是宣称，是为了这个被统治者的利益他才去进行这种统治的。 权力欲并非根源于力量而是来自懦弱。一个去人追求权力，则说明此人无法摆脱个人自我的"
- "我们的许多决策实际上并不是自己做出的，而是来自外部建议的结果。我们已成功地欺骗了自己，使自己相信这些决策是自己做出的，而实际上正在按照他人的要求对自己的一切作出规划，正在被孤独感，恐惧感和各种直接威胁着我们的自由，生命和舒适的力量所驱使。"
- "在「自由」的名义下，生活丧失了全方位，它不过是由许多零碎的，互不相关的事情构成，人丧失了任何的整体感。人们面对着这些琐事，就像一个小孩面对着一堆积木一样，感到束手无策。 现代人在幻觉下生活，自以为了解他所想要的东西，而实际上所想要的只是别人所希望他要的东西。"
- "现代人极其热爱生活。但是，由于人已成了机器人，所以他已不能在自发性活动这一意义上生活了，他所有的刺激和兴奋，例如吃喝，参加运动和看到精彩的电视镜头时所产生的兴奋，都是受人操纵的。 人类对自己具有独立行动的能力这一点丧失信心，是法西斯主义能实现其政治目标的肥沃土壤。"
- "我们多数人至少可以在刹那间察觉到我们自身的自发性，而正是在这刹那间，我们获得了真正的欢乐。"
用户评论
读完《The Art of Loving》之后，紧接着读了这本。弗洛姆认为，在现代资本主义社会里，人有更多自由，但我们大多数人并不知道该用这自由做什么。这种迷茫可能令人无助。在中世纪，人的社会地位从出生那刻起就定了。铁匠的儿子还是铁匠，骑士的儿子还是骑士。每个人都知道自己一生的使命是什么。后人看那段历史时期，只看到其中的禁锢，却忽视了这种确定性带来的安全感。一旦失去这种安全感，人就困惑了。民主社会里的人臣服于大众观点而不自知。甚至很多人迫不及待地屈服于新的枷锁之下（佛洛姆举了法西斯和某某主义为例）。我们有了被动的自由（freedom from），但还不熟悉如何运用主动的自由（freedom to）。人只有在自发的活动和爱中，才会更快乐。这两件事让现代人超越资本主义带来的彼此隔离。
自由原本是不存在，教会的存在让我们有了自由的意识。但是脱离了团体所带来的不安全感就好像亚当夏娃吃下禁果一般，无法再回去了。这便是自由的代价。德国的二战是在最民主的法律下发生的。自由的思考和独裁的行动，历史见证了二战也见证了大多数人的选择。
自由与危险同在@CC 1 day 20150206
整个四月都偷懒了一本书都没看完。看的1986年上海文学杂志社内参版。很好读的哲学书，难得有我能读下来并理解的哲学书，也不知道是不是以前的翻译比较容易理解。
人之所以无法自我决定,也许不是听不见内心渴望的声音,而是他对于选择之后的自由状态感到害怕。因为,一旦他选择了而获得自由之后,他就必须负起获得自由以后的责任和伦理,必须对他自己的选择有所交代。
怒打五星！
哲学真是理性思考的终极领域，发现书中的很多观点与我之前修心的结论一致，爱与生产性工作才可以主动与他人以及大自然建立主动性联结，提升心智，完善人格才能达到积极自由。面对问题的时候往往是脑子不够用了，要努力投资大脑，以求对问题进行降维打击的维度不断提高。
👍
还是觉得不错的，虽然是很久以前的作品，但直到现在也并没有觉得怎么过时。译文也相当流畅了。
中心思想其实很简洁明了，从这个角度讲或许读前面几章就足够了。
收藏