书籍介绍
一本看似在谈自由、实则揭示我们如何主动放弃自由的诊断书。弗洛姆的锋利之处在于：自由并非总是被剥夺，更多时候是我们自己交出去的——为了摆脱孤立与焦虑，我们甘愿臣服于领袖、舆论、角色，甚至把别人的期待误认作自己的愿望。书中最耐人寻味的是那个反直觉的判断：权力欲不源于力量，而来自懦弱；虐待与被虐，本质是同一份不安的两面。它适合那些已经感到"自由得不知所措"的现代人：当中世纪给人固定位置的旧纽带断裂，我们获得了解放，却也失去了归属，于是"逃避自由"成了最隐蔽的自救。这本书不提供安慰，只逼你直视那份自由背后的孤独。
AI导读
核心看点
- 剖析现代人获得自由后的孤独与焦虑
- 揭示逃避自由的心理机制与社会根源
- 批判资本主义社会对人性的异化
读者共识
- 理论深刻且文笔流畅的心理学巨著
- 深刻洞察现代人在自由中的迷茫
- 理解法西斯兴起心理基础的关键之作
精彩摘录
- "我们多数人至少可以在瞬间察觉到我们自身的自发性，这时也正是我们真正幸福的时刻。在这些时刻，无论是看到美丽风景而由衷激动时，苦苦思索后发现某一真理时，体验新鲜的感官欢乐时，还是对某人萌生情不自禁的爱意时，我们都知道自发行为是什么，并可能想象，加入这些经历不那么罕见，不那么被人忽略，那生活该会多么美好。 为什么说自发活动是自由问题的答案？我们说过，消极自由本身把个人变成孤立的存在，他与世界的关系很遥远，也不信任它，个人自我很软弱，并时时受到威胁。自发行为是一种客服孤独恐惧的方法，同时人也用不着牺牲自我的完整性。因为在自我的自发实现过程中，人重新与世界连为一体，与人、自然及自我连为一体。爱是此类自发"
- "他自由了，但这也意味着：他是孤独的，他被隔离了，他受到来自各方面的威胁，他没有文艺复兴时代资本家所拥有的财富和权力，也已失去了与人及宇宙的统一感，于是他被一种个人无可救药，一无所有的感觉所笼罩。 从心理学上说，信仰有着两种完全不同的意义。它可能表达了某种内在的人类关系及人对自己生命的肯定，也可能反映了由个人的孤独及自暴自弃所引起的那种疑虑感。 在历史上没有任何一个时期像现代资本主义那样，人们把他们的精力完全用于一个目的——劳动。促使人们百折不挠地去劳动的内驱力是一种最根本的生产力，它对于发展我们的工业社会制度的重要性，不亚于蒸汽和电力。 「良心」是一名管理奴隶的严厉监工，它驱使人自以为是按照自"
- "现代人为之而拼命奋斗的那个「自我」是社会的自我。别人希望他在这一社会中扮演这样的角色，发挥这样的客观社会功能，而他在主观上也错误地把自己所扮演的角色，发挥的社会功能当做是自我，其实这一自我并不是他真正的自我，而是社会的自我。"
- "虐待狂者之需要其虐待对象的迫切性，不亚于受虐待狂者之需要能虐待他的对象。所不同的是，受虐待狂者通过被压抑来获得安全，而虐待狂者则通过压抑别人来寻找安全。在这两种情况下，个人的自己都已丧失了完整性。 真正的爱是建立在平等与自由的基础上的。假如双方的关系时建立在一方服从另一方，其中一方已丧失了完整性的基础上，那么这种关系就不是爱的关系，而只是一种「受虐待狂的从属」的关系，不管这种关系本身是多么合理。虐待狂也常常用爱来加以伪装。当一个人对另一个人加以统治的时候，他总是宣称，是为了这个被统治者的利益他才去进行这种统治的。 权力欲并非根源于力量而是来自懦弱。一个去人追求权力，则说明此人无法摆脱个人自我的"
- "我们的许多决策实际上并不是自己做出的，而是来自外部建议的结果。我们已成功地欺骗了自己，使自己相信这些决策是自己做出的，而实际上正在按照他人的要求对自己的一切作出规划，正在被孤独感，恐惧感和各种直接威胁着我们的自由，生命和舒适的力量所驱使。"
- "在「自由」的名义下，生活丧失了全方位，它不过是由许多零碎的，互不相关的事情构成，人丧失了任何的整体感。人们面对着这些琐事，就像一个小孩面对着一堆积木一样，感到束手无策。 现代人在幻觉下生活，自以为了解他所想要的东西，而实际上所想要的只是别人所希望他要的东西。"
- "现代人极其热爱生活。但是，由于人已成了机器人，所以他已不能在自发性活动这一意义上生活了，他所有的刺激和兴奋，例如吃喝，参加运动和看到精彩的电视镜头时所产生的兴奋，都是受人操纵的。 人类对自己具有独立行动的能力这一点丧失信心，是法西斯主义能实现其政治目标的肥沃土壤。"
- "我们多数人至少可以在刹那间察觉到我们自身的自发性，而正是在这刹那间，我们获得了真正的欢乐。"
用户评论
读完《The Art of Loving》之后，紧接着读了这本。弗洛姆认为，在现代资本主义社会里，人有更多自由，但我们大多数人并不知道该用这自由做什么。这种迷茫可能令人无助。在中世纪，人的社会地位从出生那刻起就定了。铁匠的儿子还是铁匠，骑士的儿子还是骑士。每个人都知道自己一生的使命是什么。后人看那段历史时期，只看到其中的禁锢，却忽视了这种确定性带来的安全感。一旦失去这种安全感，人就困惑了。民主社会里的人臣服于大众观点而不自知。甚至很多人迫不及待地屈服于新的枷锁之下（佛洛姆举了法西斯和某某主义为例）。我们有了被动的自由（freedom from），但还不熟悉如何运用主动的自由（freedom to）。人只有在自发的活动和爱中，才会更快乐。这两件事让现代人超越资本主义带来的彼此隔离。
自由原本是不存在，教会的存在让我们有了自由的意识。但是脱离了团体所带来的不安全感就好像亚当夏娃吃下禁果一般，无法再回去了。这便是自由的代价。德国的二战是在最民主的法律下发生的。自由的思考和独裁的行动，历史见证了二战也见证了大多数人的选择。
自由与危险同在@CC 1 day 20150206
整个四月都偷懒了一本书都没看完。看的1986年上海文学杂志社内参版。很好读的哲学书，难得有我能读下来并理解的哲学书，也不知道是不是以前的翻译比较容易理解。
人之所以无法自我决定,也许不是听不见内心渴望的声音,而是他对于选择之后的自由状态感到害怕。因为,一旦他选择了而获得自由之后,他就必须负起获得自由以后的责任和伦理,必须对他自己的选择有所交代。
怒打五星！
哲学真是理性思考的终极领域，发现书中的很多观点与我之前修心的结论一致，爱与生产性工作才可以主动与他人以及大自然建立主动性联结，提升心智，完善人格才能达到积极自由。面对问题的时候往往是脑子不够用了，要努力投资大脑，以求对问题进行降维打击的维度不断提高。
👍
还是觉得不错的，虽然是很久以前的作品，但直到现在也并没有觉得怎么过时。译文也相当流畅了。
中心思想其实很简洁明了，从这个角度讲或许读前面几章就足够了。
求书
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