阿德勒談人性 - 阿爾弗雷德‧阿德勒, Alfred Adler

阿德勒談人性

阿爾弗雷德‧阿德勒, Alfred Adler

出版社

遠流

出版时间

2016-11-30

ISBN

9789573279068

评分

★★★★★
书籍介绍
阿德勒最重要的著作,個體心理學的起點! 「我們與他人的互動太少,對待他人的態度容易出問題,判斷力也經常出現偏差,一切只因為我們不夠瞭解人性,所以彼此成為敵人。」 科技改變了生活型態,帶來了便利與效率,卻因此使得人與人之間變得疏遠,不如以前緊密。人們缺乏交集,大城市裡充斥著冷漠與不信任,也更難交心。 「陌生」這一詞,我們每個人都很熟悉。因為,就連「家庭」這樣應該親暱的團體裡,都出現「父母誤解子女」或「子女不懂父母」的聲音。 每個人的成長經歷都不相同,自小養成的性格與看待事物的觀點也天差地別,相處起來自然有許多需要磨合的地方。然而,只要我們能夠明白,一個人從出生到現在遭遇過多少困難與挫折,就能夠理解,為什麼這麼多人一輩子都在掙扎,覺得生命很悲傷、社會很可怕。 跟著阿德勒一起爬梳人性,試著去瞭解別人心裡的傷,進而療癒自我生命的創口。 △ 關於愛,他這麼說: 愛情,是建立在深刻的夥伴關係之上,不允許任何一方控制欲太強。 △ 關於夢,他告訴你: 夢,最適合用來強化我們某種情緒,創造解決問題所需的動力。 △ 關於工作,他的解釋: 一個人的價值,取決於他們以什麼態度待人,以及他們願意出多少力參與團體生活規範的勞力分工。 △ 關於情緒,他這樣分析: 情緒,是人們在有意識或無意識下感受到壓力時,情感的瞬間宣洩。情緒和人格特質一樣,也有特定的目標與方向。 △ 關於教育,他希望你懂: 教育不是書本上的知識,必須從生活中來學習。 ◎專文導讀 臺北教育大學心理與諮商學系教授兼教育學院院長/吳毓瑩 臨床心理師/洪仲清 國立清華大學竹師教育學院教育心理與諮商學系教授/曾文志 ──三位名家共鳴推薦 ◎心理學界齊聲讚好 國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系教授兼系主任/田秀蘭 國立臺灣師範大學副教授/吳淑禎 東吳大學心理系兼任副教授/林蕙瑛 國立臺南大學諮商與輔導學系主任/連廷嘉 國立臺北教育大學心理與諮商學系退休教授/曾端真 臺灣阿德勒心理學會理事長/楊瑞珠 諮商心理師/蘇絢慧 ◎名人讚好推薦 「阿苗帶風向」主持人/苗博雅 演員/涵冷娜(許乃涵) 暢銷作家/螺螄拜恩
AI导读
核心看点
  • 个体心理学起点,解析人性与行为动机
  • 探讨自卑感补偿、社会感及人际关系
  • 从童年经历透视成人性格与情绪成因
适合谁读
  • 对阿德勒心理学及人性分析感兴趣的读者
  • 希望改善人际关系、理解他人行为的群体
  • 寻求自我成长、疗愈内心创伤的普通大众
读前提醒
  • 本书为导读性质,非系统学术专著,适合入门
  • 部分读者反映译文质量参差,建议谨慎选择版本
  • 内容偏重理论分析,可能显得冷静或不近人情
读者共识
  • 阿德勒理论充满温度,有助于理解人性与自我
  • 作为科普读物可读性强,但深度有限,非学术
  • 不同版本翻译差异大,口碑两极,需甄别版本

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "只要一个人能决定他行动的源泉和灵魂的动力,他自我认识的能力就会大大提高。一旦他理解这一点,他就会变成一个不同的人,他就会不再逃避来自于他自身的不可避免的后果。"
  • "精神的固有发展过程中可能会出现困难,承认这些难的重要性,在此基础上,我们才会对人性具有真正的了解。只要我们的社会感得到了彻底的发展,我们对人性的这种了解就不会成为害人的工具。我们只会用这种知识来帮助我们的同类。对于有身体缺陷的人或具有某种令人不悦的性格特征的人,我们不该因为他们表现出来的愤怒责备他们。错不在他。事实上,我们必须承认他有权利因为上述局限而感到愤怒,而且,我们必须意识到、对于他的处境,我们其实也负有一定责任。我们之所以负有责任,是因为我们对制造出这种愤怒的可悲社会境况不够警惕。如果我们堅持这一立场,我们最终会使这种情况有所改善。 我们不应把这样的个体看作卑贱、毫无价值的边缘人,而应"
  • "在论证这些病例的时候,如果能将童年印记与病人现在主诉的实际情形之间的关系表示出来的话,往会给我们带来很多方便:用类似于数学公式的曲线图来表示这种关系最为合适。连接两个点的一条线代表这样的一个方程式。如果能绘制出这种人生曲线图,即贯穿个体全部运动的精神曲线,我们将会在许多病例中取得成功。这条曲线的方程式就是个体自童年早期以来循的行为模式。也许有些读者会觉得,这样做过于简化了人的命运,并因而是对人的命运的一种轻视,或者会觉得我们有否认“人是自己人生的主人”的倾向,觉得我们否定了人的自由意志和判断力。就自由意志而言,这一指责很中肯。实际上,我们确实认为这种行为模式就是决定性的因素,虽然这种行为模式与"
  • "在这种情况下,他当前的目标常常就变成了逃避所有困难。这种人畏惧困难或者竭力逃避苦难,以暂时地逃避生活对他提出的要求。我们必须明白,人类心灵做出的反应并不是最终的或绝对的:每一种反应都不过是一种部分反应,只暂时地有效,而不应被视作对某个问题的最终解决方案。特别是在儿童心灵的发展过程中,我们要记住,我们面对的仅仅是目标的暂时状态。我们不能用衡量成年人精神的标准来衡量小孩的精神。在面对孩童时,我们必须目光放长远,并探究在他的生活中,他的精力和活动所指向的目标会最终引领他走向何方。如果我们能进入他的心灵,我们就能明白,他所有的精力投放方向都适合他心中的理想。这个理想是他为自己创设出来的,是具体化的他对"
  • "社会感既受自卑感的影响,也受它的补偿心理一对权力的追求的影响。人类身上存在着各种各样的自卑情结。精神生活过程,即寻求补偿、要求安全感和完整感的骚动,早在自卑感出现的时候就开始了,其目的是在生活中获得宁静和幸福。"
  • "与之截然不同的另一种人是悲观主义者。在他们身上,存在着教育中的重大问题。由于童年时期的经历和印记,这些个体已经有了“自卑情结”,对他们来说,各种困难已经使他们有了这样的看法:生活不容易。由于他们的悲观主义个人哲学一一这种哲学是由于他们在童年时期受到错误对待而形成的,他们总是着眼于生活中的阴暗面,跟乐观主义者相比,他们对生活中的困难更为敏感,很容易失掉勇气。在不安全感的折磨下,他们不断地寻求支持。他们求助的喊声在他们的外部行为中回响,因为他们无法独自忍受;如果他们是小孩,他们会不停地呼唤母亲,或者一跟母亲分开就会哭叫着要妈妈。这种哭叫着要找母亲的声音有时候甚至在他们进入垂垂暮年时还能听到。 这种"
  • "他们随后的发展并不容易。人类社会并不看好这种人。他们表现得如此显眼,这个事实就使他们很不受喜欢。在持续不断地为出人头地而努力的过程中,他们很快会与他人发生冲突,尤其是跟那些与他们同属一类的人,他们激发了他人的竞争。对他们来说,生活变成了一连串的战斗;当们遭遇无法避免的失败时,他们全部的成功和胜利都会然而止。他们很容易受到惊吓,无法在长期的冲突中维持自己的权力,也无力阻止自己的失败 前进道路上遇到的挫败会对这类人产生一种逆转作用,他们的发展会在那个地方停滞,而在这种发展停滞的地方,另一种类型的发展开始了。这种发展类型是感到自己受攻击。第二种类型的个体是受攻击者,他们一直处于防御状态。他们补偿自己"
  • "整个动物世界都体现着一条基本法则:物种中的个体如果没有能力保护自己,它们就会通过群居生活获得新的力量。群居本能帮助人类实现这一点:人类演化发展出来对抗严的环境的最显著工具是思想和精神,而思想和精神中充斥着公共生活的必要性。达尔文很早就注意到了这个事实:弱小的动物都是群居。因为人类不够强大,不足以独立生存,所以我们不得不将人类也归于弱小动物之列。他在面对自然时,抵抗能力极为有限。他必须借助许多人造的机器为他弱小的身体提供辅助,从而保证他在这个星球上的存活。想象一下一个孤零零的人,没有任何文明工具,身处原始森林中的情景吧!他会比其他任何生物体都更力不从心。他没有其他动物的速度和力量,没有食肉动物的"
作者简介
阿爾弗雷德‧阿德勒 Alfred Adler (1870-1937) 與佛洛伊德、榮格,並稱心理學界三巨頭的阿德勒,出生於奧地利維也納。 由於自小體弱多病,使他覺得自己不如他人,有所自卑。 己身的人生經驗也影響了他的學說。之後,阿德勒定居紐約,於巡迴演講的期間,在蘇格蘭心臟病發驟逝。他所開創的「個體心理學」,深深影響了《與成功有約》的史蒂芬‧柯維,以及人際關係學大師戴爾‧卡內基等人。 譯者簡介 林曉芳 中興大學外文所碩士,曾任職出版社與雜誌編輯,譯有《最重要的事》、《然後,我們就Bye了》等,合譯有《未來一百年大預測》等書。
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