书籍介绍
奥地利学派经济学方法论的代表作。
AI导读
核心看点
- 确立行为学元范，论证经济学先验性
- 批判实证主义与集体主义方法论谬误
- 强调个人行动是经济现象唯一基础
适合谁读
- 奥地利学派及自由主义经济学爱好者
- 对社会科学方法论有深度思考的读者
- 具备哲学基础，能接受抽象逻辑推演者
读前提醒
- 篇幅短小但逻辑严密，需耐心细读
- 建议先读《人的行为》再读此作
- 警惕部分译本翻译生硬，影响理解
读者共识
- 逻辑力量惊人，论证具有不容置疑感
- 深刻揭示集体概念虚妄，捍卫个人主体
- 是理解米塞斯思想体系的关键基石
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "因为集体无所谓存在与本体，集体只有在人们的行为中才存在。它的存在，是由于有些观念促动个人们以某一群体的成员身份在行动，如果这些观念的促动力消退了，这个集体也就不存在了。所以认知集体的唯一方法，是分析它的成员的行动"
- "人民大众厌恶资本主义制度，把他们自己的行为创造出来的利润污蔑为不公平，这最为令人信服地表明，人民大众的见识肤浅。没收一切私有财产，将其平均分配给所有社会成员，这样的要求只是在完全的农业社会中才有意义。在农业社会中，一些人拥有大量财产，必然导致另一些人一无所有，或拥有的财产不足以养活自己和家人。但在生活水平取决于资本货物供应的社会中，情况则不同。资本的积累，靠的是节俭和储蓄，资本的保持，靠的是不挥霍浪费。工业社会中富人的财富，既是大众幸福的原因，也是大众幸福的结果。而且，没有财富的人，因富人拥有财富而生活富裕，并不因富人拥有财富而生活贫困。 当代的一些政策造成的景象，的确是荒谬的。推销商和投机商"
- "极端的怀疑主义，否认人心可以获得关于宇宙情况的确定只是。它把逻辑与数学这些先验的元范看做假设或惯例，由于它们便于人们获取其所能获取的那类知识。 但是这样极端的怀疑主义没有说到行为学的只是。行为学也是由一个先验的元范出发，而靠演绎的推理展开的。可是怀疑主义对于先验元范和先验推理的确实性提出反对，不适用于行为学。因为行为学所要阐明和解释的本体，与人心的逻辑结构是同类同源的。人心发动思想，也发生行为。人的行为与人的思想同一来源，在这个意义下，它们是同一性质的。因此绝不会有什么不能充分解释的行为结构。在这个意义下，行为学提供了正确的知识。 只要现状的人还存在，那么属于行为学所处理的那种元范型的人的行为"
- "行为学的一些预言，在其适用范围内，是绝对确定的。但是，关于行为者们的价值判断和他们决定行为的方法，它们不会告诉我们什么。关于这种价值判断，我们所能知道只属于历史方面的。至于将来的价值判断 和 依此判断来调整其行为而采取的手段的预测，对或者不对，我们不能预先知道"
- "我们也知道，如今齐聚在统一科学这一名称之下的所有时髦学说的鼓吹者，是有其自己的目的的。他们被独裁情结所驱使他们想要像工程师对待用以建造房屋、桥梁和机器的材料那样，对待他们的同胞。他们想要用社会工程取代其同胞的行动，用他们自己的独出心裁的、囊括一切的计划取代所有其他人的计划。他们俨然以独裁者一一领袖、元首、沙皇一一自居，所有其他人都只不过是任由他们摆布的棋子而已。即便他们把社会称为行动者，行动者也是他们自己。即便他们说应该用有意识的社会行动取代个人主义的无政府状态，那也指的仅仅是他们自己的意识，而不是任何其他人的意识。"
- "这些自由主义者不相信有人不犯错误，也不相信多数人不犯错误。他们对于人类未来抱有乐观态度，是因为他们期待知识精英将说服多数人赞同那些有益的政策。 近百年来的历史并没有实现这一希望。也许，摆脱君主和贵族专制的转变来得太突然了。无论如何，事实是，有一种学说成为了“进步的”政治宣传的基本信条，此种学说认为，普通人在智力和道德上是完善的，因而多数人是不会犯错误的。这种信条在逻辑上进一步发展，便产生了一个信念，即：在社会的政治和经济组织领域，多数人制订的任何方案都会产生令人满意的结果。人们不再问，干预主义或社会主义能否带来其鼓吹者所期望的结果。人们认为，只要大多数投票人赞成某一方案，就无可辩驳地证明，该方"
- "统计是以数字来记述那些关于不规则的现象的经验。至于在现象的连续中有规则性可寻的。就用不着统计"
- "统计法则：对于所谓的规律性或法则，他们自己以及其他人和人都没有给以任何解释，而只是说统计证实了它们。这是一种无根据的说法。"
作者简介
路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises，1881年9月29日－1973年10月10日），知名的经济学家，被誉为是“奥地利经济学派的院长”，现代自由意志主义运动的主要影响人，也是促长古典自由主义复苏的学者。他的理论影响了之後的经济学家如弗里德里克·哈耶克、穆瑞·罗斯巴德等人。
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