书籍介绍
本書於1939年首度出版，被公認為彼得．杜拉克思想基礎的重要著作。這本書出版後不久，在邱吉爾擔任首相時，就把它列為英國的年輕人必讀的書籍。
書中對於二次大戰後的社會、政治變革做了許多預言，包括希特勒將會屠殺猶太人、史達林和希特勒簽署協定……等等。之後這些預言果然成為事實。杜拉克還試圖探討歐洲極權主義的源起，並追溯資本主義、社會主義、馬克思主義這些歷史上重要的信仰，對大眾帶來的影響。
不管從政治、歷史或社會的角度看來，本書都可稱得上是難得一見的經典鉅著。由現在的讀者來看，除了可以想見兩次大戰期間的政治社會情勢，也能透過杜拉克具有洞察力的社會性分析，反思如「納粹主義」、「法西斯主義」這些大家熟悉卻知之甚少的名詞背後的問題。
推薦序──許士軍
推薦序──劉大年
序──一九六九年版
前言
第一章 反法西斯主義的錯覺
第二章 群眾的絕望
第三章 惡魔再現
第四章 基督教會的落敗
第五章 極權主義的神話
第六章 法西斯主義下的非經濟社會
第七章 是神話還是妄想？
第八章 未來情勢：東西對抗？
AI导读
核心看点
- 德鲁克成名作，剖析极权主义源于群众绝望
- 预言苏德结盟等二战局势，展现惊人洞察力
- 探讨经济人概念崩塌，反思资本主义与社会主义
适合谁读
- 对管理学大师早期思想及生平感兴趣的读者
- 关注政治社会学、极权主义起源的历史爱好者
- 希望透过经典视角反思现代社会危机的思考者
读前提醒
- 本书非实用管理学，侧重社会政治分析，需耐心
- 结合二战前欧洲历史背景阅读，更易理解其深意
- 部分观点具时代局限性，建议批判性阅读与思考
读者共识
- 德鲁克早年著作，洞察深刻，被誉为极权研究经典
- 论证过程略显粗糙，翻译质量一般，但核心明确
- 因涉及敏感议题，大陆未正式出版，属稀缺读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这场失败在经济领域产生了最直接的影响。它使政治生活的一切制度都失去意义，或是令人怀疑。但它最深刻的影响反映在所有社会据以建立的基本概念上：社会中的人所具有的本质、功能及地位。个人的经济自由不会自动造就平等，这个事实已经毁了资本主义和社会主义据以建立的有关人类本质的概念：经济人（ Economic Man） 每一个有组织的社会，都立基于一种概念，一种涵盖人的本质社会功能与地位的概念。不论这个概念是不是人类本质的真实写照，都一定会真实反映出社会的本质，而社会也依此概念来识鉴别自己。这个概念呈现出它认为社会中具決定性且最重要的人类活动范畴，并以之作为社会基本原则和基本信仰的象征。例如把人视为“经济人"
- "除非不再把自由当目标，或抛弃实现自由的承诺，否则马克思主义的内容丝毫不能更动。"
- "世人常常会犯一个愚蠢的错误：仅仅将极权主义推崇牺牲之举视为伪善、自欺或宣传的花招。事实上，它来自群众深沉的绝望。正如虚无主义在1880年的俄国吸引了最高贵和最勇敢的年轻人，它在德国和意大利也是战后时代的最佳（不是最差）写照：它们不愿同世界妥协，因为世界没有可以值得为它而死的真正价值，也没有值得为它而活、令人信服的信仰。跟虚无主义者一样，法西斯主义者怀着宗教般的狂热、真诚的信念和大公无私的精神，相信牺牲是可以自我正当化的。 极权主义只有一条出路，就是把责任推到别人头上。法西斯主义无法克服、解决或整合的社会内部冲突力量，必须转嫁给外界的敌人。 要为德国（甚至奥地利）的反犹太种族主义提出解释，正确的"
- "但是，尽管有这些牵连，进口问题仍不是极权主义社会本身一大致命的问题。这问题是可以解决的，因为它不是极权主义经济与生俱来的问题。它本来就存在于意德两国的形势中，但可以藉由改变两国的外界关系来加以克服。进一步说，极权主义经济上的问题，只会促进并强化它与生俱来生气勃勃的社会力量和政治力量。 因此，极权主义的奇迹究竟会不会发生，极权主义社会到底稳不稳定，在经济方面都无从得证。这些决定性的问题完全取决于极权主义能否完成它的社会和政治奇迹，还有，它能否驱逐魔鬼、恢复社会和世界的理性。"
- "随着马克思主义信条丧失威信，任何主张经济活动至上和自主的社会，便失去正当性与合理性，因为自由和平等无法在这样的社会或透过这样的社会来实现。然而，在资本主义和社会主义的旧秩序崩解之后，新秩序却没有出现。没有一个关于人性的新概念者蓄势待发准备取代“经济人”，就是这个时代独有的特征。没有新的人类活动范畴可让我们将自由平等投射其中。因此，在欧洲无法沿用旧观念来解释旧社会秩序的时候，也尚未取得或发展出新概念，以导引出有根据的新社会价值、建立新秩序的新理由，并说明人在新秩序中的地位。 随着“经济人“的没落，个人丧失了原本仰赖的社会秩序，世界也失去了理性的存在基础。他不能再将自身的存在诠释或理解成与他所在的"
- "每个试图藉由禁止暴力来维持人为社会的精密司法系统，最终都会在合法的持续性中挑起更暴力的革命性骤变。同样地，为了维持社会而禁止战争的做法不仅徒劳无功，更平添战争的迫切性，让每一个地区性的争执都可能燃成蔓延世界的战火。由安东尼·艾登主导之集体安全策略的结果，就是最显著的例证。这个“扬言发动战争就能防止真正的冲突”的策略，本身就是一种矛盾。这个策略每次面临考验关头（反对意大利侵略埃塞俄比亚、反对德国进犯奥地利及捷克斯洛伐克），都很快遭到扬弃，因为很明显，这种防止地区暴乱的做法，到头来可能需要大规模的世界性暴乱才能“终止战争”。值得重视的是，这个策略一方面促成丘吉尔出现，另一方面催生了“不惜代价维持和"
- "国防经济的实质内涵，就是要让所有的社会关系遵照“上级与下属”、“军官与士兵”这样的关系模式。它企图以军令的权威取代经济特权，以军事奖赏的殊荣取代经济报酬；以军队的荣誉代替私人的利益动机；以单兵的功能取代生产线工人的功能。它认为，经济依赖关系中的屈从、经济报酬中的不平等，以及大量生产工业下的纪律，均不是用来满足经济目的，而是用来实现军事目的。国防经济将整个国家视为一支军队，它不能容忍任何“平民百姓”存在——嗷嗷待哺的婴儿亦然。它必须令新闻记者也穿上军服，因为没有军事组织的位阶，它就认不出任何一项职业。它必须令雇主服从军事的荣誉信条，令他们对戒严令负责，因为雇主对工人的权威，必须以他在精神与技术上"
- "群众的绝望，就是理解法西斯主义的关键。不是“暴民造反”，也不是“无耻宣传的胜利”，而是旧秩序瓦解又缺乏新秩序所造成的彻底的绝望。"
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