书籍介绍
晚明，一個政治腐敗、內憂外患的日暮帝國
又處在一段貿易鼎盛、思想解放的黃金年代
《晚明破與變》從全球化視角出發
重構16至17世紀中國與世界交會的歷史真相
重新評估晚明史與社會變遷
《晚明破與變：絲綢、白銀、啟蒙與解放，16-17世紀的世界與中國》從全球化的角度來解讀中國的歷史與社會變遷，是樊樹志五十餘年明史研究，以及對中國歷史思考的結晶。在進一步推進晚明史研究的同時，提出了新的見解──「晚明破與變」是中國歷史發展中至關重要的一個環節，它是晚清以後中國社會發生顛覆性大變局的思想和文化潛源。
樊樹志以宏闊的學術視野，結合細緻入微的考證爬梳，在諸如「倭寇」問題、西學問題、東林及復社問題上，澄清了諸多誤解，還原了歷史的真相。作者同時高屋建瓴地指出，以徐光啟為代表的明末士大夫，是中國第一批放眼看世界的中國人；更透過彰顯瞿汝夔與耶穌會教士的交誼與成就，填補學界歷來將明代天主教之所以成功，僅僅歸功於徐光啟、李之藻與楊廷筠這「三大柱石」的疏漏。
樊樹志的語言通暢淺近，將學術界最新的研究成果，轉化為雅俗共賞的歷史敘述，既推進了晚明史研究的高度，也為讀者提供了一本系統了解晚明社會發展的簡明通史著作。
樊樹志
1937年出生於浙江湖州，1962年畢業於復旦大學歷史系，後留校任教，為復旦大學歷史系教授、博士生導師。專攻明清史、中國土地關係史、江南地區史。
代表著作《中國封建土地關係發展史》（1988）、《明清江南市鎮探微》（1990）、《萬曆傳》（1994）、《崇禎傳》（1997）、《國史概要》（1998）、《晚明史（1573-1644年）》（2003）、《權與血：明帝國官場政治》（2004）、《國史十六講》（2006）、《大明王朝的最後十七年》（2007）、《張居正與萬曆皇帝》（2008）、《明史講稿》（2012）、《明代文人的命運》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》獲第14屆中國圖書獎；《國史十六講》已暢銷三十餘萬冊。
AI导读
核心看点
- 本书打破传统史观，从全球化视角重构16至17世纪历史，揭示晚明并非单纯衰败，而是卷入全球贸易浪潮，白银大量流入推动江南市镇经济繁荣，彻底颠覆对海禁与倭寇的传统认知，还原历史真相。
- 作者澄清了徐光启等明末士大夫才是中国第一批放眼看世界的人，而非林则徐，并填补了学界对瞿汝夔等人与耶稣会士交往研究的疏漏，强调晚明思想解放与西学东渐对近代中国变革的深远影响。
- 书中详细考证了海禁政策的演变、走私贸易的真相以及江南奢侈习俗的兴起，指出晚明社会在政治腐败表象下，实则存在深刻的社会结构变迁与文化潜流，为理解近代中国转型提供了关键的历史逻辑。
适合谁读
- 对明史及晚明社会变迁有深入研究需求的读者，希望突破传统教科书叙事，了解全球化背景下中国与世界互动真相，探究晚明经济、思想变革与近代化起源之间深层联系的学术型或深度阅读者。
- 对全球史观、中西文化交流史、明清之际思想解放运动感兴趣的读者，特别是想了解徐光启、利玛窦等历史人物真实面貌，以及西学东渐如何影响中国社会结构，寻求历史认知更新的读者。
- 关注历史唯物主义视角下社会经济发展规律的读者，希望从海禁政策、白银资本、江南市镇繁荣等角度，理解封建社会晚期商品经济发展及其局限性，反思历史评价标准与正统观念的读者。
读前提醒
- 本书引用大量原始史料，篇幅厚重且学术性强，阅读门槛较高。建议读者做好心理准备，不要因大量引文和枯燥考证而放弃，可借助音频辅助理解，重点把握作者对历史事件的重新解读与核心观点。
- 书中涉及大量历史名词、人物关系及复杂的社会经济背景，阅读时需保持耐心，切勿断章取义。建议结合地图或年表辅助阅读，理清全球化贸易路线、海禁政策演变及思想流派脉络，避免陷入细节迷失。
- 作者观点具有强烈批判性，旨在纠正传统史学误区。读者应保持独立思考，注意区分作者观点与客观史实，理解其‘破与变’论述背后的学术意图，即强调晚明变革对近代中国的潜在影响，而非简单肯定晚明。
读者共识
- 读者普遍认为本书视野宏阔，史料翔实，具有极高的学术价值，彻底颠覆了对晚明‘黑暗腐朽’的刻板印象。尽管阅读过程艰难，但其所提供的全球化视角和对历史真相的还原，被认为对理解中国近代史转型至关重要。
- 多数读者反映本书引用过多，行文冗长啰嗦，阅读体验不佳，部分人因无法忍受大量原始史料堆砌而弃书。但也有读者认为这正是严谨史学的体现，佩服作者的学术积累，认为其价值远超阅读难度带来的困扰。
- 读者高度认可作者对徐光启等人物历史地位的重新评估，认为这纠正了长期以来的历史谬误。同时，书中对晚明经济繁荣与思想解放的揭示，让读者对那段历史有了全新认识，尽管部分读者对作者过度强调‘变’持保留态度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "德国学者耶格尔（Freidrich Jaeger）在《德国历史中的记忆文化》中，意味深长地指出：“历史意识并非只瞄向过去，历史恰恰是为了未来而回顾往事。”提出晚明的大变局，并不是故意耸人听闻，而是希望人们放宽历史的视野，回过头去看一看16世纪至17世纪的中国曾经发生的巨变，不仅对于重新评估晚明史，而且对于看清近代史以及当代史，都有莫大的好处。"
- "这种情况大体从明中叶开始显现，到万历年间日趋明显，以后愈演愈烈，直到清朝前期依然如此。康熙《淞南志》引用‘旧志’说，从明朝以来，‘人有恒产，多奢少俭’，入清以后犹有过之而无不及：‘今则家无担石者十居其五，而饮食服饰竞以侈靡相尚’。该志书编者引用清初余起霞的话来证实这一点：‘吾乡习尚日异月新，余幼时见亲朋宴集，所用不过宋碗，其品或四或六，其味亦只鱼虾鸡豕；婚娶盛筵果单，实以枣栗数枚而已。自后，宋碗变为宫碗，宫碗又变为水盘，水盘又变为五簋十景九云锣。其中所陈，穷极水陆。一席所费，可作贫家终岁所需矣。往时及见里中素封之家，所服不过褐苎而已，今则绸不足而纱之，纱不足而缎之，缎不足而绫之、锦之，甚且袭以"
- "相隔二十年后，唐力行在《结缘江南：我的学术生涯》中回顾这篇文章【龢注：《论明代徽州海商与中国资本主义萌芽》】时，还颇为激动。他说： ‘自明末直至上世纪70年代，史家众口一词地指责嘉、隆年间的海商为“倭寇海盗”。这就涉及到一个如何对待传统史学的问题。不少史学工作者至今没有突破忠君爱国的正统观念，他们以是否能保持封建王朝的稳定性作为评判历史事件的标准，而不是以是否有利于历史的进步作为研究工作的着眼点。戴裔煊先生以耄耋之年推出他的开创之作《明代嘉隆间的倭寇海盗与中国资本主义萌芽》，为“倭寇”正名，其坚持实事求是的学术勇气是可钦的。’ 他还说，1990年文章发表后，居然引来了麻烦——‘被列入有组织的批"
- "这些解释都有根据，也言之成理。不过王阳明本人并不就事论事，立论更为高远，这就是他在答复罗钦顺的质疑时，所强调的基本立场：‘夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也’；‘夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎’！ 这是他的思想宣言，也是他始终坚持的根本观点，在于友人论学时，他再次重申这一看法：‘夫君子之论学，要在于得之于心，众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契也，未敢以为非也。心也者，吾所得于天之理也，无间于天人，无分于古"
- "其中的深意大可玩味。邹振环说：‘利玛窦撰写《天主实义》时面临的最大难题，是既要力求向追求理性的中国人灌输这些属于异质的天主教教义教理的因素，又要尽可能地在保持基督教之宗教独立性的前提下，与儒家的伦理观念进行必要的妥协。我们从《天主实义》一书可见，面对这一难题，利玛窦在两者的张力之间显示了自己最高的睿智……大量征引儒家典籍并加以发挥，努力以一种貌似儒家学者的态度，采用儒学术语来批驳佛老，是《天主实义》的一大特色。为了争取上层士大夫的支持，利玛窦努力寻找基督教与儒家思想的切合点。’因此，他的援儒入耶的适应策略受到士大夫阶层的欢迎。"
- "次年，复社人士乘金陵乡试之机，在 冒襄（辟疆）的淮清桥桃叶渡河房，召开大会，正式发布《留都防乱公揭》，声讨 阮大铖，在《公揭》上签名的有一百四十二人，领衔的是东林弟子代表顾杲，天启被难诸家代表黄宗羲。这篇檄文揭露阮大铖的逆案祸首老底，写得慷慨激昂，气势夺人： ‘杲等伏见皇上御极以来，躬戡党凶，亲定逆案，则凡身在案中，幸宽鈇铖者，宜闭门不通水火，庶几腰领苟全足矣。矧尔来四方多故，圣明宵旰于上，诸百职惕厉于下，犹未即睹治平，而乃有幸乱乐祸，图度非常，造立语言，招求党类，上以把持官府，下以招摇通都耳目，如逆党阮大铖者可骇也！大铖之献策魏珰，倾残善类，此义士同悲，忠臣共愤，所不必更述矣。乃自逆案既定之"
- "一般人误以为郑和下西洋意味着海禁政策似乎已经取消，其实大谬而不然。郑和下西洋是国家行为，目的在于“宣教化于海外诸番国”。庞大的郑和船队出海远航，并不意味着民间船只也可以自由出海。这一时期以及此后相当长的一段时间内，海禁政策并没有取消。"
- "所谓官方的通道，就是洪武三年（1370）设立的宁波、泉州、广州三个市舶司，此后虽然一度关闭了这三个市舶司，但是永乐元年（1403）重新开放这三个市舶司，并且在这三个市舶司所在地，设置宾馆招待外国朝贡使节。宁波的宾馆叫做“安远”，泉州的宾馆叫做“来远”，广州的宾馆叫做“怀远”，一概带有居高临下的口吻一安抚与怀柔。这些宾馆的职责除了接待朝贡使节，还附带转运朝贡方物，安排随船外国商人与当地中国商人在宾馆附近进行有限制的小额贸易"
作者简介
樊樹志
1937年出生於浙江湖州，1962年畢業於復旦大學歷史系，後留校任教，為復旦大學歷史系教授、博士生導師。專攻明清史、中國土地關係史、江南地區史。
代表著作《中國封建土地關係發展史》（1988）、《明清江南市鎮探微》（1990）、《萬曆傳》（1994）、《崇禎傳》（1997）、《國史概要》（1998）、《晚明史（1573-1644年）》（2003）、《權與血：明帝國官場政治》（2004）、《國史十六講》（2006）、《大明王朝的最後十七年》（2007）、《張居正與萬曆皇帝》（2008）、《明史講稿》（2012）、《明代文人的命運》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》獲第14屆中國圖書獎；《國史十六講》已暢銷三十餘萬冊。
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用户评论
苏松锡常杭嘉湖七府之富，甲于天下，自宋室南渡，迄今犹然，而晚明臻于巅峰。其民之殷也，非其钟鸣鼎食，而在其修文之盛，风气之先，抗清之烈。
明朝末年的事情，已經不能僅僅從國內的史料和視野來看待了，必須結合這個事情世界上的巨變來看待，同時，這本書解讀的問題又和國內的史料有重要關係，是一個歷史大部頭。
这就是我最讨的中国历史学家的种类。引用永远比原创的多。
迄今为止读过的最厚的正体字竖版书，也是文言材料最多的一本，不得不说确实有些阅读吃力。作者引用了大量原始史料，并事无巨细的探讨了多个领域，甚至罗列了众多的支撑材料，其学术积累令人佩服。不过书中涵盖的主题和史实基本都是我以往不感兴趣的，于是要读完这本书用了很久很久。晚明是一个特别的年代，经济、天文、物理、思想文化等领域容易让人产生“当年曾有希望”的错觉，但历史并无假设，这个中古社会始终无法一步跨入近代。
无疑是本6星书，可不是因为我喜欢明清史啊。
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