书籍介绍
這不是一本讓讀者痛快翻完的通史。它最引爭議、也最動人的地方，在於作者拒絕把台灣史寫成「漢人開發史」或「中國/日本歷史的台灣部分」，而是以台灣島本身為敘述單元，讓原住民的身影從史前貫穿到漢人到來之後。書中那些被殖民者刻意遮蔽的細節——荷蘭人教原住民使用的新港文字、戰後白色恐怖裡「人人心中有個小警總」的自我審查——正是這種史觀的落點：記憶閉鎖，族群便難以融合。多位讀者因此感到「傷心」，卻也承認它提供了理解當代台灣複雜與割裂的歷史根源。它適合願意面對一道傷痕未愈又添一道、並想追问「我們該如何共同生活」的讀者；若只求簡明爽快的知識，或许會覺得戰後部分過於籠統。
作者简介
周婉窈
嘉義大林人。國立臺灣大學歷史學系學士、碩士，美國耶魯大學歷史學博士。曾任職中央研究院臺灣史研究所，現為國立臺灣大學歷史學系教授。
作者專治臺灣史，著有《日據時代的臺灣議會設置請願運動》（自立報系，1989）、《臺灣歷史圖說》（中央研究院，1997。聯經，1998；增訂本：聯經，2009）、《海行兮的年代──日本殖民統治末期臺灣史論集》（允晨，2003）、《海洋與殖民地臺灣論集》（聯經，2012）、《少年臺灣史》（玉山社，2014）等書。
作者譯有《史家的技藝》（遠流，1989），主編《臺籍日本兵座談會記錄并相關資料》（中央研究院，1997）、《古典日文解讀法》（中央研究院，2006）。
史學論著之外，作者著有散文集《面向過去而生》（允晨，2009），以及人物傳記《臺灣史開拓者王世慶先生的人生之路》（新北市政府文化局，2011）。過去八年，作者於網路發表〈曾待定義的我的三十一歲、尚待定義的臺灣〉等長文，以及為數不少的時事相關文章。
AI导读
核心看点
- 本书彻底摒弃传统汉人中心史观，以台湾岛为独立历史单元，从原住民视角切入，完整呈现原汉互动、土地纠纷及殖民统治下的复杂社会结构，揭示被主流叙事遮蔽的历史真相。
- 作者深入剖析日治时期殖民政策对台湾社会的深远影响，包括语言同化、教育改造及原住民婚姻问题，同时客观记录台湾知识分子反抗殖民统治、追求民主权利的历史进程。
- 战后部分直面二二八事件与白色恐怖等敏感议题，探讨集体创伤记忆的形成与化解，强调正视历史伤痕对于构建多元包容社会、促进族群和解及维护自由民主价值的重要性。
读者共识
- 读者普遍认为本书是台湾史入门佳作，观点客观中立，摆脱了单一汉族视角，对原住民历史及殖民统治下的社会矛盾有深刻揭示，有助于打破刻板印象，建立正确历史认知。
- 多数读者指出本书战后内容过于简略，缺乏深度，且部分章节存在主观抒情倾向，不符合严谨学术规范，建议作为通识读物而非专业研究参考，需补充其他资料以完善知识体系。
- 读者高度赞赏作者对历史创伤的反思态度，认为正视二二八等历史伤痛是族群融合的前提，但同时也批评书中某些立场偏颇，提醒读者在吸收观点时应保持独立思考，警惕意识形态灌输。
精彩摘录
- "自由社會的在地多樣性，是世間的瑰寶。我們好不容易到大門口，不能自棄，也不能忘記我們自身的經驗同情不得其門而入的人群。（2009）"
- "荷蘭人雖然只統治台灣不到四十年，他們教導原住民使用文字，影響深遠。拉丁化的新港語在荷蘭人離開後，繼續使用至少一百五十年。一般民間所說的“番仔契”，就是用新港語書寫的土地契約，或單張出現，或附在中文契約之後。日治時代學者將此類契約列爲“新港文書”。目前有登錄的新港文書中的契字，念在最晚的是嘉慶十八年（1813年）。這類的文書存留不多，舉世大約僅有一百五十件左右。"
- "臺灣的大租有所謂的“番大租”，也就是由原住民將土地租給漢人耕墾，向漢人收取大租，是為番大租。漢人成了小租戶，再將土地給漢人耕佃耕作。"
- "原住民與日人婚姻問題，是指原住民婦女嫁給日本警察而滋生出來的問題。日本領臺之初，爲了了解“蕃情”（番情），以利統治，鼓勵警察娶各社頭目或有地位者之女兒為妻。這些警察往往在“内地”（日本本土）已有妻子，因此就近而娶的原住民妻子就成爲“内緣妻”——法律不承認，但有婚姻之實的妻子。此類結合難得善終，女方常被抛棄。"
- "筆者就讀大學時，是白色恐怖的末期——說是“末期”，那是“後見之明”，當時誰也想不到白色恐怖有結束的一天。在我大二那年，系上學長王克文的父親王世一捲入“匪諜案”，當時我們毫無所知。直到二十餘年後，我才對這個牽連二、三十位高級技術人員的“兩路大匪諜案”略有認識。（兩路指鐵路局和公路局）學長的父親在刑求下招供了辦案人員要他招工的事，他被判十二年徒刑，七年後出獄。現在想來實在不可思議：周遭發生這樣重大的事情，怎麽一點風聲也無？怎麽連家屬都不敢聲張？其實，用不著真實的案件來嚇唬我們，我們已夠恐懼。當時有個流行的説法：“人人心中有個小警總”，意思是說：我們要像警備縂司令部辦案人員一樣注意檢查自己的思想言論"
- "在今天，由於種種現代機制（如教育、媒體、資訊等），社會愈來愈“同質化”，人們的經驗日趨一致，比較能想象彼此是活在同個時間之流裏。這是現代社會的特性，也是我們要了解過去所必須得盡量避免的假定。另一方面，要講族群融合，人們的歷史意識必須處於敞開狀態，讓“非我族類”的過去納入集體的記憶中，閉鎖的歷史記憶，是族群融合的障礙。"
- "“番產漢佃”導致平埔族喪失土地。清政府禁止漢人購買番地，但並不禁止土著招徠漢人耕作，由於種種原因，如漢佃拖欠拒繳番大組，或番業主以田地抵押向漢佃借錢，結果往往以土地淪入漢佃手中作結。除此之外，更深層的原因在於土著民族的社會結構與觀念被破壞了，他們與漢人簽約買賣租佃土地，都在漢人的觀念架構裏進行。平埔族“不知算術，不知書記”，原先只有土地共有的觀念，私有地權是受到漢人影響才產生的；一田二主的制度更在生活經驗之外。"
- "乙未新生代在舊時代人物（蔡惠如與林獻堂等人）的支持下，主導了臺灣議會設置請願運動（1921-1934）。這一代人又且成立臺灣文化協會、臺灣民衆黨，以及各種左派組織，為殖民地臺灣寫下多姿多彩的抗議篇章。乙未新生代，無論立場屬保守、溫和或激烈，都受過新式教育，他們以近代的意識形態來批判殖民統治，要求權利與參與，或主張推翻現況（如倡導無產階級革命）。他們的運動，顯然和余清芳式的革命有根本的不同。雖然在日本統治中晚期，漢族認同感不絕如縷，但它所起的作用似乎並不鮮明。"
目录
用户评论
这是一部关于认同的历史，在在流露出踯躅与彷徨。客观中立而又不失真情，其词真意切，时时令人耸立与动容。无愧为第一流的通史著作。
愿给六星。
流畅，一个民族必须知道自己的过去。
本人看的是民国八十七年那个版本的电子书，没有战后的“二二八事件”和民主化运动等内容，对于辜显荣也是持批评态度——不知目前这个最新的版本有没有什么改动。
字大图多，干货少。部分章节的观点暧昧不清甚至自相矛盾，感情宣泄盖过理性描述和分析。大体还算不错的台湾地方史普及作品，分量和体例更适合作为一期杂志的主打文章。
摘自书末，“他们有各自不同的际遇，但那些能活着回来的人，却被迫承担共同的命运，抱着一段尴尬的过去与满腹难言的苦楚，在新社会里沉默地过活 。历史似乎在嘲弄他们。试想如果年轻的您为国出征，在战场勇敢奋战，看着同袍一个个死去，然后战争突然结束了，您也突然丧失国籍，变成另外一国的国民，而这个新的国家竟然是战争时的敌国！您说历史不是在开您玩笑吗？”
非常用心的一本书，中立真诚，读完发现自己真的知道的太少，还想了解更多。
我辈对台湾的历史了解多少，台湾对自己的过去和身份认同是怎样的趋向，实在是一个令人心焦和严肃的话题，不妨从这个读本开始寻找答案。
很好的入门读物
比較中立的敘述，口語化也簡單易讀。喜歡作者在每一個歷史階段選出重要事件的重點（尤其是抗日和左翼一part較為冷僻）。最後對於日殖-光復最精準的批判問題便是：光復是漢人的觀點，對於原住民來說，有什麼意義嗎？
求书
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