书籍介绍
翻开《歷史與思想》，最先撞进眼里的往往不是某段考据，而是那句近乎挑衅的诘问：所谓“历史潮流不可抗拒”，究竟是不容抗拒，还是仅仅“没有人去抗拒”？余英時借柯靈烏的史观，把“一切历史都是思想的历史”从唯物、唯心的口水战中抢救出来，逼读者正视一个 uncomfortable 的问题——史家真正该关心的，究竟是人安顿欲望的“思想架构”，还是饮食男女式的本能冲动？这正是全书最锋利之处：它不满足于讲清清代思想如何“内在演进”，而是要追问知识分子在专制传统里究竟扮演了什么角色。《反智論與中國政治傳統》一篇之所以被反复提起，正因为它戳中了现实——当“反智”作为帝制的漫长绪余仍在发力，重读它难免令人感同身受。当然，也有读者嫌他“保守”“迂腐”、对儒家了解不深。但正是这种不圆融，让这本书在考据之外多了一份知识分子的自我拷问：人文主义者究竟为何？
作者简介
余英時
中央研究院院士，1930年生。美國哈佛大學博士，師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，現任普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎（Kluge Prize）。
AI导读
核心看点
- 开创中国思想史研究新视野，提出内在理路分析法
- 深入剖析反智论与中国政治传统的复杂关系
- 涵盖明清思想变迁、史学理论及红楼梦新解
读者共识
- 反智论一文影响深远，引发对传统政治的深思
- 内在理路分析法极具启发性，但部分观点存争议
- 文笔严谨逻辑严密，是理解余英时学术的入门书
精彩摘录
- "所谓“历史潮流不可抗拒”也是唯物主义决定论者故意把他们自己的思想和愿望化身为“历史潮流”，以瓦解一切与他们持论不同者的奋斗意志。有人说：“所谓不可抗拒者往往只是没有去抗拒而已。”（“The irresistible is often only that which is not resisted”）我们对于“历史潮流不可抗拒”之说正应作如是观。所以，追究到最后，只有不去抗拒或抗拒不得其道的“历史潮流”才是所谓“不可抗拒”的“历史潮流”。当希特勒的纳粹运动如日中天之际，它看起来不正是一种“不可抗拒”的“历史潮流”吗？"
- "有些学者像梁启超先生便认为清初一般读书人痛定思痛，深恨清谈心性误国，因此都反理学。（p123）"
- "或是从政治解释派生下来的反理学的说法，都是从外缘来解释学术思想的演变，不是从思想史的内在发展着眼。（p124）"
- "如果我们专从思想史的内在发展着眼，撇开政治、经济及外面因素不问，也可以讲出一套思想史。（p125）"
- "必须说明，柯氏所谓“一切历史都是思想的历史”（All history is the history of thought) 并不是否定历史进程中的种种物质基础。浅薄的唯物论者乍见此语必不免大惊失色，继之则必将痛诋柯氏为“盲目的唯心论者”。诚然，近来历史哲学家们确把柯氏归之唯心论者的阵营之中。但是这种所谓唯心论或唯心史观并不含有丝毫抹杀客观的物质世界之意。盖柯氏所谓“历史”仅专指人的文化成就而言，而人之所以能有文化成就则在于其具备了物质基础之外，同时复有其独特的心灵与思想。在此种意义上，只有思想才可对人类历史有代表性。所以柯氏说，人虽不是动物中唯一能有思想者，但却显然是所有动物中能思想得更多者。"
- "以為天下利害之權皆出於我。我以天下之利盡歸於己；以天下之害盡歸於人⋯⋯使天下之人不敢自利，以我之大私為天下之公"
目录
新版序
自序
反智論與中國政治傳統──論儒、道、法三家政治思想的分野與匯流（一九七五）
「君尊臣卑」下的君權與相權──〈反智論與中國政治傳統〉餘論（一九七六）
唐、宋、明三帝老子注中之治術發微（一九七六）
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用户评论
前几天在图书馆草草翻了一下，大部分文章都在其他书中都读过……
待补记。
《从宋明儒学的发展论清代思想史》，《清代思想史的一个新理解》、《近代红学的发展与红学革命》、《红楼梦的两个世界》，《陈寅恪先生论再生缘书后》五篇写得最好，其余几篇平平，第一篇《反智论与中国政治传统》没有想象中写得好，而且由于他的儒家本位立场，显然把法、道放在儒家的对立面，极尽贬损，而对儒家却只言其功，迂腐至极。另外吐槽一下，他和严耕望都没有学到钱穆的文采，哎,,Ծ^Ծ,,。3.5星
字字珠玑
反智论
19年，托访学的同学从台湾带回来的，都遥远的时代了。一直放着没看，今天开始仔细读读。
知古而鉴今。《反智与中国政治传统》一文在新时代读起来，别有一番感慨。愚民政策，统一思想，君尊臣卑，都是老祖宗玩过的。历史不断重演罢了。
没有人能超越了吧
对和中国历史相关的文章大多无感。工业文明和文艺复兴的文章收获颇丰。作者貌似对人文人本主义有着极高的评价，字里行间对马克思相对反感。个人认为把人的位置放的太高了。人不过是宇宙生物界的普通一员，说实话人连自我感知都有赖于大脑的幻想，把身体上的细菌，毛发，物件，设备都想像成自我的部分。这种人定胜天的思维和毛也许也不遑多让。我觉得人最大的优势就是适应性，别说什么改天换地的大话，天天喊着自己的与众不同，自由人格；谦逊些，学会适应细菌，病毒，经济规律，工业文明，以及未来的ai文明。并没有什么永恒不变的人文主义精神，或说是独立于世界的高尚的人文主义，人的精神就是与一切共存，与现在和未出现的存在共存，作为自然的一员而不是自然的主人。
有人因唐太宗“天下英雄入吾穀中”之语而作诗说“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。——考公务员从唐太宗开始。
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